■王松柏（留德博士）
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德被誉为“古希腊三杰”，是西方哲学的奠基者。苏格拉底之后，没有人不受他们的惠泽，无论西方现代哲学发展如何，追根溯源学习三杰被奉为研究西哲的不二法门。
苏格拉底生前述而不作，没有留下片纸。关于苏格拉底历史形象的建立有赖于他学生柏拉图创作的对话录，在大部分对话中苏格拉底都是主角，随着柏拉图的思想和写作进入中晚期，苏格拉底的戏分逐渐减少，甚至在他最后的作品《法律篇》中苏格拉底缺席。但我们很难分辨书中哪些是苏格拉底的思想？哪些是柏拉图借苏格拉底说话。柏拉图笔下的苏格拉底鲜活、智慧，像活在我们身边，每天和我们谈话的老伯。
与柏拉图相反，苏格拉底的另一位学生色诺芬的《回忆苏格拉底》笔下的苏格拉底只是一个没有幽默感和甚至没有智慧光环的道德说教者，一个杰出的平凡人物而已。有证据显示，在苏格拉底受审之前，公元前401年他已经离开雅典去参加居鲁士的远征队，之后再也没有见过苏格拉底。而且，在柏拉图对话集中，从没有出现过关于色诺芬的记载，从这个事实可以看出，色诺芬不是苏格拉底集体的核心成员。可以推论，他用来写书的材料基本上是第二手材料，这样势必影响苏格拉底形象的塑造。
还有第三个同时代的埃斯克勒留下几页关于苏格拉底的对话，无论是柏拉图、色诺芬，他们三人都没有能够提供55岁之前的苏格拉底的直接资料和回忆，《泰阿泰德》描写苏格拉底早年同巴门尼德和芝诺会面场情，那是柏拉图在处理他20年前出生的事情。此外，亚里士多德通过对老师柏拉图的评论也间接涉及对苏格拉底的讨论。
毫无疑问，对于苏格拉底的历史形象生成，其主要依靠阿里斯托芬、柏拉图和色诺芬，他们三者笔下的苏格拉底形象完全不同，阿里斯托芬塑造的幽默喜剧形象在当时影响很大。但今天人们心中的苏格拉底形象，正如《苏格拉底》一书的作者君特·费格尔说：“主要来源于柏拉图的对话录和色诺芬关于苏格拉底的著作。”
在学术研究中经常被讨论的问题主要涉及这两大主题，一是如何估量和评价这两个主要来源？二是如何理解和厘清柏拉图对话中的苏格拉底和柏拉图？这些都成为近百年研究苏格拉底哲学的困惑和争论所在，学者通过对不同材料，基于不同的视域，所呈现出来的是丰富多彩和多维度的苏格拉底形象，任何一种解读皆有可能，在历史上都有存在可能性，并不断地生成和存在于后来研究者的想象和诠释之中，都带有学者本人的理解和观念。苏格拉底对于后人的意义在于，回溯苏格拉底除了历史性的怀念，同时也开启哲学思考之维。费格尔说：“苏格拉底就是哲学形象的本身，是哲学家的原型。”
