（来源：上观新闻）
古人云：“梧桐一叶落，天下尽知秋。”梧桐似乎是秋天最经典的注脚。但梧桐与秋的关联，并不止于落叶。唐初虞世南有一首描写秋蝉的诗：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”蝉鸣从疏桐枝间传出，此时的梧桐成为蝉声的载体。一个“疏”字，勾勒出梧桐阔叶疏枝、枝冠疏朗的姿态。
然而，如今城市街边枝干繁茂、树皮斑驳的“梧桐”，与李时珍《本草纲目》中所载“树似桐而皮青不皵”的梧桐形貌相去甚远，一个斑驳开裂，一个皮青如翠，如今街头随处可见的“梧桐”，与古诗中的“梧桐”，当真是同一种植物吗？
如今我们所见的“梧桐”，与虞世南笔下的“桐”相距1300余年。而在这漫长的岁月中，“梧桐”的含义也在悄然发生着变化。
19世纪末至20世纪初，上海法租界公董局从法国购买200余株悬铃木种于街道两侧，由此，悬铃木作为城市树种逐渐被引入中国，也就是如今人们所熟知的“法国梧桐”。据传其名由来是因为当地居民见悬铃木叶与中国本土梧桐相似，因此便称之为“法国梧桐”。
那么，古诗中的梧桐，究竟是哪一树种？《尔雅·释木》对桐的解释为：“榇，梧。”郭璞云：“即今梧桐也。”这说明，至少从先秦至晋代，“梧桐”作为一个具体树种的指称是可辨识的。而郭璞所说“梧桐”之于植物学中的树种，则需要进一步辨析。
青桐树
李时珍在《本草纲目》中对梧桐的特征进行过描述：“梧桐，树似桐而皮青不皵，其木无节直生，理细而性紧。”树皮青绿平滑不开裂，正是青桐最具辨识性的特征之一。对照《中国植物志》所记载梧桐：“树皮青绿色，平滑。”二者描述高度吻合。此外，贾思勰《齐民要术》对桐树种类进行了区分：“桐叶花而不实者，曰‘白桐’；实而皮青者，曰‘梧桐’。案今人以其皮青，号曰‘青桐’也。”上述文献共同指向的正是一种皮青木直的树木——青桐。嵇康在《琴赋》中对制琴之桐的生长环境作出概述：“含天地之醇和兮，吸日月之休光。”《桐谱》也有云：“桐，阳木也，多生于崇冈峻岳、巉岩盘石之间，茂拔显敞高暖之地。”青桐清朗光明的生长环境，让它被自然赋予了君子磊落坦荡的品格特征，加之形貌中正端直，它便自然成为古诗中“梧桐”的真正所指。《诗经·大雅》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”的记述正是这端正清朗品格的文化表征。
梧桐的高洁意蕴，在命名文化的传统中得到延续。数学家丘成桐，字“凤生”，正取自“凤凰鸣高冈，梧桐生朝阳”，以此取名，寄托父母对于子女高洁品格的期许。近代学者章士钊，少年时因喜庭前青桐“皮青干直”，便自号“青桐子”。一为“凤生”，一为“青桐”，都共同指向那棵端正疏朗的梧桐。这份融注于名字的文化血脉，在千年之后依然回响。
只是，如今人们说起“梧桐”时，脑海中浮现的往往不是那棵皮青干直、凤所栖止的青桐，而是街头巷尾那树皮斑驳的悬铃木。“梧桐”之名的转移，很大程度上是由于悬铃木的名称占用。法国梧桐的普及是实用主义的选择结果，它生长快、遮阴性好、适应力强的特质正契合了城市化发展的需求，也让它因此在短暂的一百多年里，从上海法租界的几百株树苗，扩展到了中国众多城市的街头，成为大众认知里“梧桐”二字的默认所指。
然而，城市生态的占位，并不意味着文化记忆的让位。当我们读到“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”的凄婉爱情时，那场秋雨打湿的是青桐的叶；当我们写下“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”的孤寂愁思时，那片月光深锁的是青桐的影；当我们念及鹓鶵“非梧桐不止，非练实不食”的高洁追求时，那只鹓鶵坚守的是青桐的枝。在诗句千百年的流传中，“梧桐”的意蕴品格早已镌刻在历史文化的长河里，法国梧桐可以占据街道、占据花园，但它占据不了《长恨歌》里的那份离别，占据不了独上西楼的那片月光，也占据不了人们对于高洁自守的那段想象与追求。城市归城市，诗歌归诗歌。悬铃木栖身于城市，但梧桐还留在诗里。
原标题：《黄雨桐：流响出疏桐，叶落知何树？》
