文/本刊记者 康会欣
田健弘，少林寺易筋经推广人、北京少林寺都市禅堂负责人
初遇健弘，是在年初由《诗词中国百集纪录片》节目组策划组织的“每逢佳节倍思亲——怀乡诗主题文化沙龙”上。诸多文化名流及武术名家咸与盛会，引我入门的占戈女士一一为我指点介绍，其中就有健弘。正是这次机会，使我产生了近距离深度访谈的想法，一窥修行习武之人的内心世界。
作为一名武侠迷，不识少林功夫是有缺憾的；作为一名河南人，不入少林寺是说不去的；而作为一名财经媒体人，要想走得更远，必须“经常洗心，不使染尘”，同时注入更多的文化因子和价值信条来做引导。
再见健弘，是在4月初。从青年路地铁站不远处一栋商住两用楼的大厅进去直行，就是北京少林寺都市禅堂的所在地了。这里既是一个公益开放的禅修之地，也是一个少林文化对外展示的窗口。每天，都有人在这里禅修静坐，或者诵读佛经、修炼《易筋经》、学习少林文化。在禅修结束后，他们会聚在这里低声私语，或者探讨少林文化，或者研究一些公益慈善活动。正可谓“一花一世界，一叶一菩提”，他们静悄悄地来，静悄悄地走，在偌大的都市中笃行自己的生活方式。
当时的健弘刚刚结束了14天的断食（道家称“辟谷”），比初遇时清瘦了许多。虽然有些虚弱，不过显得愈发温润明净。三柱檀香，两杯清茶，坐而论禅，道古今，说人生，竟有一见如故之感。
有信念，然后有信仰
健弘，俗姓田，籍贯四川，1968年生。少林寺第三十四代皈依弟子，法号延愉（居士）。
根据采访前所作的功课，健弘之前的公开报道并不多，只知道他在少林寺近十年的多次重大活动中扮演了重要角色：他是“中国功夫之星全球电视大赛”（2006年）全球执行总监；电视剧《少林僧兵》（2008年）制片人；《新少林寺》（2011年）执行制片人……
每一个精彩人生的背后，都有无数个饱含酸甜苦辣咸的故事。
1982年的电影《少林寺》在一张票一角钱的时代，不仅创造了过亿票房的神话，还使少林寺和李连杰这两个名字享誉国际，一曲《牧羊曲》更是在神州大地万家传唱。加之武侠热的兴起，都给少年时代的健弘留下了难以磨灭的印记。他曾在街头旧书摊淘到一本少林寺出的《八大金刚气功》并视如珍宝，但那时他并没有想过有一天能够进入少林寺。
由于家境贫困，健弘1991年高中毕业后没有钱上大学。对知识的渴求使他从不言放弃，改革开放的春风刚刚吹绿南方沿海，他就跑到了深圳，边打工边自修了中国科技大学的EMBA，这是我国国内最早的一批EMBA。
健弘在一家香港的制造业公司做到了总管（相当于现在的总经理）的位置，此后觉得影视传媒更适合自己，他跳槽到了当时鼎鼎大名的香港永盛电影公司。从灯光师做起，先后做过制片主任、统筹、导演和编剧，在业内已是小有名气。
2005年前后，健弘到了上海一家文化传播公司，一个重大人生际遇不经意间来到。随着少林热的持续发酵，如何平衡在宗教文化和知识产权等问题上所产生的冲突，无疑是摆在少林寺方丈释永信大师等人面前的一个难题。凭着对市场的敏锐把握，健弘协助总经理傅敏积极推动与少林寺进行文化推广与宣传的合作，双方一拍即合，健弘追随傅敏进入少林寺文化传播（登封）有限公司，被任命为副总经理、项目总监。接着就是负责“中国功夫之星全球电视大赛”，健弘正式登上了他在少林寺的舞台。
在很长的一段时间内，少林寺的形象被社会上形形色色的群体滥用了。时至今日，许多无关的事物仍然能与少林寺扯上关系。健弘说，这是一个很大的误区。少林寺的定性非常简单，就是佛教寺院。曾经是，现在还是。少林寺最重要的团队是僧人团队。他们要去早课晚课。这样的佛事活动，几千年来，只要少林寺的香火没断，就一如既往地保留下来。
据健弘介绍，少林寺还有另一个团队——居士团队。他们是少林寺的俗家弟子，帮助少林寺公司的运行，是少林寺与世俗连接的重要通道。居士可以成家，三皈依，受五戒。
目前，少林寺直接成立、由居士团队打理的公司有两家，除少林寺文化传播（登封）有限公司外，另一家是河南少林寺无形资产管理有限公司。前者是为了正确宣传和推广少林寺的文化，后者则主要管理少林寺在全球范围的品牌保护。
一进山门深如海，修禅始觉梦幻真。2007年，健弘皈依少林成为居士。他至今仍然清晰地记着皈依时的情景。就像朋友普通聊天一样，一起办公的无形资产品牌管理有限公司总经理金大梁说，健弘，皈依吧。健弘说，好。然后就买票一起赶到少林寺。那天下着蒙蒙细雨，师傅释永信方丈装束待发，仿佛就在门口等着他们。一切都是那么自然，那么水到渠成。
有继承，然后有发扬
如今，健弘是少林寺易筋经推广人、北京少林寺都市禅堂负责人。
武术是大部分人对少林寺最深的印象。当然，武术远非少林寺的全部。禅宗祖庭少林寺，禅、武、医天下闻名。
作为“禅宗”的发源地，少林寺历代僧人创造了以言传身教为传承方式的少林功夫。少林僧人的练武，是修行，是参禅。以禅入武，习武修禅，退则参禅养性修道，进则护寺报国救众生，故少林功夫又称“武术禅”。据少林寺流传下来的拳谱记载，少林功夫共有708套，其中，传统少林功夫仅经典套路就有217种。
少林禅医，则是在印度医学文化和中国医学文化的基础上经两千年时间融合后形成的医学流派。中国禅宗祖师一直善于运用禅修来治疗人的身心疾病，符合国际上备受推崇的“主动保健”潮流，提出了全新的养生理念。
健弘说，历史上，少林功夫曾多次用到战场上，保家卫国、匡扶正义。例如，唐代著名的十三和尚助秦王，明代少林僧兵抗击倭寇保卫边疆等。但除了护法济世之外，少林功夫更注重的是养生，讲究刚柔并济。到如今，少林功夫主要用以提升人们的身心健康，而非用来表演或者技击争斗。
正如释永信方丈所言，少林功夫注重个人心灵的净化和提升，体现禅宗的智慧，少林僧人通过武术习练来表现其独特的思想和深厚的文化底蕴，练习少林功夫能使每一个习武者在潜移默化中领悟到少林文化的精髓，悟入禅宗的喜悦与妙趣。
正因为少林文化具有“禅武医”三者合一的独特魅力，少林功夫和禅修在欧美引起了极大的反响，通过它可以强身健体，修养身心，适合大众需求。特别是少林寺禅修，同样能给西方人带来清净、安详和幸福。
在国内，同样存在着巨大需求。在生活的温饱问题解决之后，如何解决精神的温饱问题，并过上有品质的健康生活？如何从迷失的生活，转变为觉悟的生活？少林文化作为中国优秀传统文化的一部分，有必要得到传承和发扬，这就是少林寺启动都市禅堂项目的初衷。顾名思义，该项目将在都市中打造禅堂，传授易筋经、八段锦等少林禅修功夫，让都市中的人有机会近距离接触少林文化，并且亲身体验到禅的修炼与禅的生活。
都市禅堂不同于寺院禅堂，寺院禅堂的主要对象是出家人，禅修的目的是空寂、无我、涅槃成佛；都市禅堂面对的是城市大众，修行的目的是放下烦躁的心，做该做的事，对提升都市人的思想境界、生活质量、幸福指数都有一定的作用。
小贴士：《易筋经》相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。达摩留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林，流传至今。当前流传较广的是经清代潘蔚整理编辑的《易筋经十二势》。
《易筋经》对外调理都市人群的肩周炎、颈椎病、腰肌捞损等职业病，对内可调理肥胖、便秘、忧郁症、胃病、失眠等病症。
有健康，才会有财富
健弘的的日常生活很简单。人们常说佛教有84000个法门，而他最喜欢读《金刚经》和《心经》。早上5点钟起床，练《易筋经》15～30分钟，打坐45分钟，读《金刚经》一遍、《心经》3篇、《准提咒》21次、《解结咒》7次。晚上练《易筋经》一次，打坐半小时。加起来每天有大约两个小时的功课。每周三、周日下午为“少林寺达摩易筋经”大班亲自授课。
健弘说，在自己皈依以后，爱人和孩子相继皈依。关于信仰，是因为给自己带来了实实在在的变化：在爱人眼里，健弘的脾气变好了，身体更健康了，整个人都变得越来越顺眼了。虽然佛法说“一切有为法，皆梦幻泡影”，但这个社会上的绝大多数人还是愿意看得现实点。信仰也好，学习也好，工作也好，得到实惠的人他就愿意相信，愿意去拼，愿意接受。
一件衣服几乎不舍身穿了3年还在穿，一双袜子直到穿烂，虽然过的是苦行僧式的生活，健弘也甘之若饴。但他并不避讳谈及金钱和财富。除了金钱是财富外，文化、信仰、健康等无疑也是财富的重要组成部分。在他看来，对物质财富的追求构成了社会前进的巨大动力，而在物质财富更加丰富的同时，对精神财富的追求也随之提升，这恰恰正是他努力为之的。
健弘说，在所有的财富中，健康是人生最大的财富。健康是1，有了健康了才能在后面加0。当我们没有健康的时候，我们是没有资格说去帮助任何人的，甚至还会给身边最亲近的人造成巨大的伤害。
要身体健康，需具备四大功能：一是要有充足的营养，但也不能营养过剩。二是要经常运动。三是要保持乐观的心情。四是有良好的生活环境。
关于都市禅堂，健弘有一个非常朴素的愿望，就是给大家的身体带来健康，为更多的家庭带来幸福。现代社会在带来极大的物质和精神财富的同时，也使不少人产生了物欲横流、信仰缺失的感慨。健弘说，时代就在那里，它不是靠抱怨推动的，而是要靠我们每个人群策群力。对问题的发现就意味着时代的进步和人们的觉醒。现在人们对健康问题日益关注，这就是都市禅堂存在和发展的一个重要价值。
父亲20多岁从朝鲜战场归来就疾病缠身，到60岁去世，一直处在病痛的折磨之中。虚弱的身体甚至让他连吃上一顿饱饭都成了奢侈，这成为健弘心中永久的遗憾。他常想：要是父亲能活到现在，要是练了像《易筋经》这样的强身健体功法，他就很可能健康、快乐地多活几年。
健弘说他有一个宏愿：在有生之年，为促进中国人健康水平的提高而尽心尽力，让每个人都能健康长寿，老有所倚，老有所乐。
这也是我们的共同愿望。
