一休宗纯遗偈东京真珠庵
一休宗纯叶室字号（一四五六）
一休宗纯与绍省偈东京五岛美术馆
一休宗纯（1394——1481）出生于京都西部嵯峨山天竜寺。名宗纯，法号一休，讳宗纯，曾自称狂云子、梦闺、瞎驴等。一休宗纯的父亲是日本南北朝时期的后小松天皇，母亲是日野中纳言的女儿伊予局。一休宗纯是日本佛教史上最有名的三位和尚之一，也是日本佛教史上少见的疯狂的禅僧。和“恶僧”道镜，“佛法大师”空海并称日本三大奇僧。一休禅师于佛学、诗文、和歌、书法等广泛的领域都有着非凡的历史成就，成为“五山文化”的杰出代表。一休宗纯在书法上承前人诸家而大成，形成“自由狂逸”的鲜明艺术个性，树立起一座日本“禅宗书法”后人难以企及的高峰，对后世产生了极大的影响，尤其在“现代书法”发展的启迪上意义非凡。
■任钦功
每每的朝代更替，政权变迁都会对社会文化的发展产生深刻的影响，日本书法史上许多大家都因为这样的时代背景而诞生。正如平安初期的最澄、空海，他们处于这样的历史背景：都城由平城京往平安京迁移，大幅度的政治改革也随之展开，加之这一时期唐文化更广泛的传入和文化积淀，种种的刺激，使得平安以前人们单一的“一心向佛”的思想发生着根本的改变。书法由纯粹的服务于佛教，也转向了更广泛的领域，满足人们生活化的审美需求，在这种时代的要求下成就了最澄、空海等划时代的书法名家。
被誉为“五山文艺双壁”的绝海中津和义堂周信，处于南北朝时代和室町时代的更替时期，二人在诗文、和歌和书法上的成就卓著，被日本《书道全集》称为“五山文学的最高峰”。这一历史定位，对于他们的诗文和歌赋当无质疑，但在书法上则过于笼统，本人存有异议。绝海中津和义堂周信在书法的成就都在楷书上的发展，虽然前者的楷书深得赵子昂书法之精髓，而后者颇具碑版意趣，但都未能脱离前人之蕃篱，而成自家面目，他们的意义也因此定位在对前人的继承和推动上，未能达到一个形成“自我”的高度，而稍晚其后，室町初期的在日本书法史上则有着截然不同的历史价值，他的书法既有广泛性，又有独立性。所谓广泛性则是对前贤法书的广泛学习和汲取，为后来独立性形成深厚的积淀；独立性则是在传统的基础上对自己的艺术思想进行提炼，展现出不同于传统的艺术表现形式。
室町时代被《图说日本书道史》称为“书法的不毛时代”。当然这一观点是因为这一时代没有一批卓有成就的书法家群体来构筑室町时代的书法史所定位。这一时代的日本书法仅仅是在更广泛的使用意义上进行了拓展，而在艺术性的追求上只是衍续着宗系门派的相传，而没有新的思想体系的形成。我认为站在整个日本书法史的高度来看，室町时代有一位一休宗纯足矣，足可以扛起室町时代整个的“书法江山”，足可以照耀后世书法的发展。
一休宗纯遗传下来的作品很多，代表性的有《七佛通戒偈》（京都珍珠庵）、《题灵山澈翁和尚法语》（京都珍珠庵）、《与绍省偈》（东京五岛美术馆）、《遗偈》、《叶室字号》等。
《七佛通戒偈》现藏日本京都的珍珠庵。是一件褐语对联“诸恶莫作，众善奉行”。书法表现在用笔上，狂放而又不失传统技法之传承；用墨厚重，而又不失“墨分五色”之缤纷灵动；章法上，气贯始终一气呵成，错落收放相得彰彩。整幅作品的书法展示同内容表现的意义形成了完美的统一，体现出一种正直不阿和普度众生的思想境界。
《遗偈》现藏在京都珍珠庵，是一休宗纯圆寂前的最后一件墨迹。这件作品也是其一生诗文、书法以及禅学修养的终结体现。作品主要体现的是静穆和安逸的精神气质，即是佛学所谓的“无欲”的境界。虽然依然灵动，但已经没有了那些粗狂的“棱”和“角”，较其《题灵山澈翁和尚法语》、《与绍省偈》等较早期的作品，“飞扬”与“霸气”消贻无余，回归到了最“本性”的层面，也是他修为而成的最高境界的体现。
大凡在书法上名垂史册之名家，不外乎三种情形：一是在政治上具有特殊地位而对书法的发展起到了积极的推动作用的，如圣德太子、宇多天皇等，他们在书法史上的确立并不在艺术的拓新之上；二是因特殊的历史时期所造就，如最澄，他的确立在对隋唐书法在日本的广泛传播，甚或是对隋唐书法多样化的融汇的成就；三是真正地从艺术上进行创新而突破了前人蕃篱者。一休宗纯正是如此，可谓是“平安以来仅此一人”。
一休宗纯的书法成就首先取决于他的“善根”。一休宗纯所处的时代，佛教界表面极其兴盛，内部却非常堕落，许多僧侣忘记其正的修行而结交权门，追求名利。一休宗纯却是以民众为友，避开权门与荣誉，专为一个爱、洒脱、理智的名僧，受到万民的仰慕。他的境界超越世间的物欲与法执，以彻底的金刚乘修行方式而过着高荣的人生，终其一生以无我的大智大爱济世度人。这种无界的“大善”、“大爱”成为了其书法发展的思想基础，建立在这一思想之上加以指导，一休禅师对传统书法进行了广泛的涉猎，以他不羁的性格之笔创作出不同于前人的风格特征。
一休宗纯之所以能超然众多书人，成就卓而不群，其主要原因是能突破“时代风气”，不受其影响，从传统上远追隋唐，近学苏（东坡）黄（庭坚），兼融碑版，达到解放思想，自成风貌的艺术理想。一休宗纯的书法表现元素同他讽刺当时禅宗弊风的诗赋、和歌以及他的禅学思想，构成了一休宗纯狂逸的精神世界，这种精神世界又汇聚以书法而表现出来：朴素、潇洒、超世。
参考文献：
日本《书道全集》卷20日本卷8平凡社1959年9月15日
日本《图说日本书道史》艺术新闻社1997年7月15日
名儿耶明《日本书道史年表》二玄社1999年2月
《日本·中国·朝鲜书道史年表事典》菅原书房2007年
周刊朝日百科《一休》朝日新闻社2004年3月7日
