钟秀梅
钟秀梅（台湾成功大学副教授）
从写作到“老镇新生”小区营造
8月9日，笔者陪同华南农村研究中心、广州中山大学哲学系教授吴重庆前往南投县埔里镇桃米小区，参观“纸教堂园区”，由“新故乡文教基金会”的灵魂人物颜新珠女士亲自说明。颜女士介绍了1999年9月21日凌晨1点47分遍及台湾六县市（南投、台中、苗栗、彰化、云林、台北等）的“9·21大地震”，改变了夫妻两人的人生经验，他们在埔里桃米小区（位于台湾中部南投县往日月潭的路上）一蹲就是十四年，日久他乡变故乡，“新故乡文教基金会”的运作模式与成果，已然成为台湾小区总体营造的一座圣地。
颜女士与夫婿廖嘉展在1980年代末已是著名的摄影家与报告文学作家，左翼实践者兼名作家、《人间杂志》创办人陈映真认为，廖嘉展、颜新珠夫妇的《月亮的小孩》是台湾1990年代初与《人间杂志》有密切关连的出版之一。
《人间杂志》结束后，廖嘉展一度回云林老家延续父亲国术馆的家业。1992年，《天下杂志》创办人殷允芃鼓励夫妻俩复出工作。来年年底在云门舞集创办人林怀民（老家在嘉义县新港乡）以及 “新港文教基金会”董事长陈锦煌邀请下，他们为“老镇新生”小区营造，展开了“回到小区，向小区学习”生涯。六年后（1999年2月），廖嘉展、颜新珠在南投埔里成立新故乡基金会，七个月后就碰上百年强震。
“接地气”的小区蹲点
廖嘉展回顾十四年桃米小区的经验，关键在于长期小区培力与蹲点的结果。 “培力”源自英文的empowerment概念，在台湾随着不同的运动属性有不同的翻译，1990年代初，也翻成“赋权”，意指知识分子与工农群众结合，让只有理论先行却行动虚无的知识分子得到启发，也让工农群众有知识分子智力的支持，获得自信。2000年后，移民与移工团体翻译成“给力”，来增强其主体力量，以区别于“培力”一词。吴重庆教授一语道破地说，其实就是“接地气”吧！
小区蹲点是从1990年代社会介入创造的结果。政评家林深靖分析：“台湾传统的社运通常会先经过一个驻点调查、在地组织，而后倡议发声以寻求扩大社会支持的过程。……如是动员模式，也许时效缓慢，但是要求组织者必须在地驻点调研，融入群众，深化议题，唤醒公共意识，对于组织者个人和民众都有再教育与启蒙的过程，从而让社会运动一点一滴成为推动社会进步的动力。”
新故乡文教基金会的发展分为接触期、培力期、自主营运期和竞争、合作期四期。地震发生后半年，基金会团队先凝聚小区共同体意识，经常要和居民长夜开会，建立沟通协调机制。从2000年到2002年培力期阶段，组织互动理念是基础资源调查、共同形塑愿景、开展多元学习平台。2002年到2006年是自主营运期，新故乡基金会角色以小区议题倡议为主，小区居民作为主体开始想象如何营造自己的小区。2008之后，“纸教堂见学园区”成为该基金会运作的主力。
日本阪神大地震后，神户鹰取教会的礼拜场所被破毁，日本建筑师坂茂为其设计了“纸教堂”，后来拆卸后运送到台湾，在埔里镇桃米小区重新组装，成为“纸教堂见学园区”。其中主要有餐厅经营、纸教堂、地方工艺品展售中心。中心尽可能销售地方工艺与农产品，其营运的思考是如何振兴地方经济，并结合环境生态和地域文化，建立在地小区营造的见习网络。颜新珠非常骄傲地说，基金会为地方小区经济每年创造了近台币一亿元的产值。桃米小区所开展的一系列小区营造的活动也从未间断，他们细心营造适合青蛙、蝴蝶生长的生态环境，种植蜜源植物招蜂引蝶，开辟白天的蝴蝶观赏旅游路线和夜间的青蛙观赏旅游路线。经由青蛙、蝴蝶知识的培训班，让村民培训成导览专业人员，让他们不需要到城市打工，一样有优质的生活质量。我们在天气适宜的下午，参观桃米小区的民宿 “绿屋”，男主人原在台北开出租车，后来下了重大决定回家乡，结果开拓出一片天。新故乡文教基金会也组织“生态轻旅游”体验团，结合在地的养生村如 “藏机阁”的身心活动。
