刘涌
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。柳宗元这首《江雪》中，“孤”和“独”，显得格外刺眼。永贞革新后遭贬谪，母亲溘然病故，在永州的这十年，也许是柳宗元人生中最寂寞黯淡的十年。当然，他的一生也只有短暂的47岁。但就在这十年里，柳宗元凭借“永州八记”一举奠定了一个城市千年后的气质和样貌。对永州，这也许可说是刻骨铭心的十年。
柳氏在永州
柳子庙坐落于潇水西岸，北宋年间当地百姓为了纪念柳宗元而建。今天到永州，柳子庙或许是拜谒柳宗元最合适的地方。
正门的对联“山水来归黄蕉丹荔，春秋报事福我寿民”，出自韩愈为柳宗元所撰写的荔子碑，而这块位于后殿的石碑则是由苏轼所题写。柳宗元的事、韩愈的文和苏轼的字，所以这块石碑又叫做“三绝碑”。
柳子庙的正殿有些昏暗，尤其是在阴雨天。但这却突出了柳宗元汉白玉塑像的光亮，以及一点点的寂寞。塑像上方两个醒目的大字：利民。这是柳宗元颇具现代性的思想内容，尤其是他所做出的“吏为民役”的论断。
正是因为柳宗元思想体系中所体现出的利民内涵，柳子庙被湖南省纪委确定为“湖南省廉政文化教育基地”。
在塑像两侧，就是柳宗元的名作“永州八记”以及写意画。“这些景物原本并没有特殊之处，但经过柳宗元的描写，特别是他在思想境界上的升华，重新塑造了它们。”湖南科技学院柳宗元研究所杨再喜对我说。
“自余为僇人，居是州，恒惴栗。”在开篇第一句话，柳宗元就交代了这个系列游记的总背景：作为遭贬之人，内心常有不安。柳宗元不止一次感叹，如果这个景致在长安，该是何等炙手可热。而如今在永州，或许只能“以慰夫贤而辱于此者”。
虽“辱于此”，但柳宗元却在永州达到了他思想创作的高峰。“屈原曾经写过《天问》，一千多年后，柳宗元在永州期间写出了《天对》，这是我国古代哲学思想的代表，也是柳宗元个人思想高峰的体现。”湖南科技学院中文系副教授蒋世堂说。
永州的无所适从
永州方面当然认为自己在柳氏文化领域，具有强有力的发言权。但柳宗元的祖籍地山西永济和其去世地广西柳州，则与永州在柳氏文化领域展开了激烈竞争。当年要举办国际柳学研讨会的时候，三地争得不可开交，最终还是以轮流举办的方案收场。
争名人、争正统这种事儿，无非是为了名人效应、旅游效益。但对永州而言，柳宗元已经给这里留下了足够多可以利用的资源。
据柳宗元研究学会副会长翟满桂考证，检阅《柳宗元全集》，今存诗文644篇，其中在永州写成的就达381篇。另柳宗元所做游记文章36篇，其中22篇在永州所作，涉及永州地点有14处。
对于今天的永州来说，柳宗元所提及的每个地名都可能成为一个景点，都有可能转化经济收益，尤其是永州八记所对应的原址。
综观永州柳宗元研究近十几年的进程，一个贯穿不变的主线就是如何修复、利用柳宗元文化的遗址，特别是永州八记的原址。因为，这些地方在没有规划与保护的情况下，已经几乎不存在。
比如据当地人介绍，钴鉧潭、小丘、小石潭这三处位于柳子庙附近的景点，就曾一度出现垃圾遍地、住户拥挤、环境恶化的问题；下游修小水电站，水位升高，风景荡然无存。而即将实施的南津渡水电站扩建项目，也将直接威胁到袁家渴、石渠的景观环境。
而历经十几年，柳宗元文化资源的开发和利用并不成功。“柳宗元的景观遗址都带有一种情怀，就单个景点来说，普通游客很难看出其中的门道。”蒋世堂说，“所以，对于柳宗元文化资源的开发，特别需要整体考虑和布局。”
永州曾经做过几个项目的开发，但大都没有产生影响力。“一方面是没有从城市整体的规划考虑，另一方面可能还是零陵没有相应的财力。”蒋诗堂说，“因为零陵区经济不发达，能够用于文化资源开发的比较有限。”
不只是柳宗元文化，舜文化、湖湘文化、江永女书等等，永州坐拥大批历史文化资源。甚至零陵本身就是拥有数千年历史的古城。但永州在城市建设中也没有显示出足够的特点，依旧是规划新城、房地产开发，而近二十年来争论最多的问题竟然是市政府的搬迁。
永州在文化资源的利用上显得有些无所适从，这似乎恰显示了文化之于现代城市的尴尬：无法带来财政收入、无法产出林立高楼，弃之可惜、用之不利。而许多传统文化，便也是在这种淡漠中消逝了。
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