本期话题：在上期栏目中，宗舜法师为我们讲述了惜福和感恩的重要性，那么除了惜福，作为生活在尘世间的社会人，又要怎样去增加自己的福报呢？本期栏目，宗舜法师就为大家讲述，如何求福得福和求财得财。
佛陀在《华严经》里面讲到，善财童子一出生的时候，家里的米仓钱库就都满了，宝物堆积的满屋子都是，手里面还抓着金钱出生，所以他的名字叫做善财，这就是他的福报。每个人都想得到更大的福报，都想求财、求福，但是财在哪里，福又在哪里呢？
实际上，佛教中求财的方法是很多的，但是在求财或是修行之前，我们不应当只关注求财而是先要净除业障，也就是净障，第二步才是积聚资粮，也叫集资。这个道理就像我们喝茶一样，如果你喝茶的杯子不是干净的，莫说是茶水，就算天天给你甘露醍醐，你也一样喝不到美味。有的人虽然想过富足的日子，但是却不想通过自己的努力来改变自己的命运，而是等着别人或是佛来给他福报，这就是内心的障惑没有清除干净的缘故。就像一只青蛙，它最大的梦想就是吃到天鹅肉，可是它却从来没有想到过要变成一只天鹅，这就是庸常心在作怪，也就是甘于平庸之心，被庸常心束缚住，所以不能改变自己的命运。我们学佛也是一样的，要发起广大的心：我虽然是一名凡夫，但是要学习“做佛”乃至“成佛”。
所以我们在求财之前，要先净障，通过忏悔，减少自己的障碍，在净障之后，才能将自己打造成为一个“法器”——一个能够承接佛法的器具。当你的业障清净之后，自然能够接受佛的法。佛陀在《药师经》里面讲，可以求富有得富有，求官位得官位，求长寿得长寿，求男女得男女。在《普门品》中说“应以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法”，甚至可以具体到“若欲求男，则生端正有相之男；若欲求女，则生福德智慧之女”，这是何等的有求必应！佛是不怕求的，甚至佛愿意让你求他，因为《华严经》中比喻说，佛是“张大教网，亘生死海，济天人龙置涅盘岸等是也。”佛每天站在岸边，撒一张大网，将生死轮回的六道众生，从沉落的生死海中打捞上来，接至涅盘解脱的彼岸。所以，不怕众生“有求”，只怕众生“不通”。
现在很多人去寺庙里面拜佛，像是在跟佛菩萨做交易一样，其实不是这样的。你可以求福，但是福从哪里来？福从恭敬三宝来。我们学佛人常讲要报四重恩——国土恩、父母恩、三宝恩、师长恩。这四重恩都是成就你的因素，在这四重恩中，除了父母恩是你的亲人，其他三种，都是人类的社会关系。所以恭敬一切众生，恭敬三宝，护持道场，才是真正的福田，也是福报的来源。福报从恭敬来，绝不是形式上的烧香，“烧香”只是一种恭敬的表现，但如果将自己的父母忘了，不去和上司搞好关系，把传道授业的老师忘了，也是得不到利益的。将家里的活菩萨忘了，天天去庙里求泥菩萨，以为用香烛就能贿赂了佛菩萨，岂不是大大的可笑吗？
综上所述，众生的福在福田当中，而四重恩所恭敬的对象，就是我们种福田的所在。而种福田的另一个方面，就是布施。真正懂得布施的人，应该对“布施”的对象充满感恩。众生喝了我一杯茶，我要感谢你，给了我一个布施的机会，众生与我结下了一个欢喜缘，我收获了良好的人际关系。如果不懂得布施的人，就会抱怨，哎呀，你又来占我的便宜，其实不是这样的，而是众生给了你一个布施的机会，一个种福田的机会。
布施并不是一件困难的事情，很多人说“待我大有之后”才去布施，佛在《百喻经》中有一个比喻：有一个人家中养了一头奶牛，一个月之后，他希望能够宴请宾客来品尝牛乳，所以他就把牛乳储存在牛的肚子里，也不让小牛去吃母乳，等到客人来了，再去挤奶。但是等到一个月之后，将牛牵过来，早就已经没有一滴奶了。很多人说，等我到了比尔·盖茨那么有钱之后，我再去布施，但是说这样话的人，往往无法到达比尔·盖茨的成就，因为他连小都不肯舍，有如何能够得到大呢。
布施并不一定要待我大有之后，而是要从身边的小事做起。布施分为财布施、法布施和无畏布施。在这三种布施当中，“无畏布施”是我们不经常提到的。无畏就是无所畏惧，还有一个含义就是令人生气欢喜之心。以前我们说无畏布施，是某个生命处在生死攸关的紧急关头，我们来帮助他脱离苦难，这是无畏布施的一种，但还有一个很简单的方法，就是对每一个见到我的人，都发自内心的真诚微笑，这就是布施了欢喜，同样也是无畏布施。
