本报评论员 唐学鹏
近日，“经梧太极第一代传人闫芳老师收徒仪式上推手”在网上疯狂传播，视频中太极拳女老师和学生太极推手，有的徒弟还没有接触到女老师就被对方的掌风击倒在地。原本以为这是一段“双簧表演视频”，闫芳竟然说，视频没有表演成分。这些被闫芳轻轻一触，就夸张地飞出去的人都是闫芳的徒弟。有记者要求体验击倒，闫芳说“只有练了太极的人才有感受，普通人无法借力”。
这段“雷人视频”引发巨大争议，有人辩护说“不能随便否定，世界之大无奇不有”。我们认为，即使我们对中国传统的武术——太极拳还是有敬意，但是在现代文人武侠叙事的影响大众下，闫芳式太极已经违反了经济学家斯密的“分工原理”。
中国武术起源是竞技，除了神话之外，最早记载是春秋时期的徒手搏斗，摔跤术是当时的主流。但随后武术的发展开始滋生出保健的路数，华佗创立五禽戏是一个典型的案例。在公元728年少林寺因参与击败王世充的战斗而奠定了竞技武术的主体地位，即“天下功夫出少林”，而武当太极则随后变成了保健体育的主流。喜欢竞技的普京之所以愿意去少林挑战，而不是跑到武当山，证明了连外国人都清楚这种“分野”。
这种分野是武术本身的分工路径。攻击性的搏击竞技体育是要有肌体强化的，即使该人一辈子不进行任何搏击，也会承受这种强化痕迹。比如中国武术有南北拳之分，北拳有长拳、形意拳；南拳有蔡李佛、咏春拳。南拳主要是手技术，胳膊都非常强壮；而北拳则强调快速移动和踢腿跳跃。就连古人都表达过，南拳很容易有颈椎病，而北拳则容易韧带拉伤。
而保健体育则没有这个问题，因为它不做任何部分肌体的强化练习，使得肌体每一部分承受是均匀的。保健体育可以纳入很多文士热衷的东西：戏仿——身姿刻意模仿动物形态，比如野马分鬃；冥想——来自宗教的沉思训练、气功——来自身体呼吸系统的自我训练。保健体育因为本身分工要求，产生了对竞技的厌倦，诞生了谦逊、忍而不发等所谓“以德服人”武德内容。
也就是说，这种分工原本是正常的，大众都明了的。但是，现代文人武侠叙事造成了混乱的影响。比如金庸的小说就混淆了这种分工。他将原本竞技武术看做是外家横练功夫，外家功夫要有泰森式容易得心血管疾病的肌肉身材，这非常不符合文士想象。他想象武功超强还能保持文士般匀称身材的侠士，他通过强调所谓“内力深厚”的概念来褒扬保健体育，灌输保健体育具有比竞技武术更强的杀伤力。用文人的叙述方式让大众放弃了“分工”观念。太极老师闫芳的故事显然就是这一不合常理的产物，当分工意识不存在，太极就变成巫术表演。
