叶一剑
出开封城东南1.5公里，穿过一个狭窄的地下通道，就到了一片凌乱而安静之地，远远望去，夕阳西下的那座繁塔依然气势非凡。这是目前开封城仅存的两座北宋时期的建筑之一（另一座是铁塔），只是，与铁塔不同的是，这里少有人参观，在开封市诸多的景点中，并没有被很多人注意到。
看与不看，它就在那里。这座修建于1000多年前的古塔，经历了开封城其后的历次兴衰，如今遍体斑驳的建筑构建，仅能不时引发几个偶尔来此的游客的叹息。
不知道美国《纽约时报》的著名专栏作者克里斯托夫2005年的开封之行，是不是来到了这里，看到了繁塔，被其触动。不过，后来他在《从开封到纽约——辉煌如过眼烟云》的文章中，在充分表达了对千年之前东京汴梁的繁盛之后，亦对当时的开封的衰落表达了惋惜。
在河南大学经济学教授耿明斋看来，开封自一千年年前成为全世界最繁荣的国际大都市以后，虽然中间也几经沉浮，但总体而言，一直处于一个下行的曲线，所以，无论是开封还是河南省，都在思考这个曲线的底部在哪里，开封何时才能实现触底反弹，“这个曲线实在有点太长了”。他的观点是，考虑到开封市的经济发展从2004年开始实现快速的增长以后，开封终于迎来了城市复兴的拐点，进入了上行的发展曲线。
拐点是否到来，依然存在争论。
但是，对于开封的城市决策者而言，或许应该思考这样一个问题了：开封城市复兴的未来应该是基于什么的复兴？经济的？政治的？文化的？
在经济规模上，开封永远无法成为全球规模最大的城市了，甚至在河南内部也永远不可能超越郑州成为河南省经济规模第一的城市了；在政治上，开封再次成为中国首都的可能性也基本上不存在了。
那么，开封应该基于一个什么样的文化底色来实现一个城市复兴的历程呢？虽然开封曾为中国历史上的七朝古都，但在学界的共识中，宋文化才是中国文化的巅峰，所谓“远逾汉唐，直追三代”。所以，如果在古都开封的现代化过程中，能够完成对宋文化的现代化呈现和发展，开封将不仅仅是河南的开封，还是中国国家文化建构中的开封，是世界的开封。
基于宋文化的古城复兴计划
在开封市博物馆北碑廊里，有一块著名的开封府题名记碑，上面刊刻了北宋一代曾任开封府长官的提名，上自太祖建隆元年（960年）的咎居润，下至徽宗崇宁四年（1105年）的李孝寿，共计183任，每任均以大字体书写其姓名，名下以小字体记其官衔和任职年月。
这块原立于北宋开封府衙署之前的碑，尽管上面的字迹大多较为清晰可辨，但在该碑上却很难看清第93任开封知府包拯的姓名，其姓名处是一道深深的指痕，原因是，很多到此观赏的游客都会在包拯的名字上指指点点，时间一长，就磨出了一道指痕来。
不仅如此，在开封市现有的景点中，开封府、包公祠、天波杨府等一直都
是热门的景点，而且，在后来仿建的清明上河园景区里，武大郎的炊饼店和潘金莲茶馆也是很受游客欢迎。
由此可见，基于演绎小说在民间的广泛流传，使得开封的宋文化背景得以广泛传播，但是，在开封本地学者高树田看来，这些演绎小说的传播，也给老百姓留下了宋朝时期积贫积弱、奸臣当道的印象，缺少正面的印象。
“我认为要考察宋文化，首先要为宋史正名。”高树田告诉记者，在其看来，针对宋史和宋代产生了中国最伟大的演绎文学，从杯酒释兵权开始，杨家将、包青天等故事已经深入人心。
一个更具体的例子是，作为中国作协的会员，高树田前几年曾经邀请了包括二月河、张平等全国五十多位知名的作家到开放采风并研讨，也向这些作家发出了写写宋史和开封故事的邀请，但是，后来没有一个人愿意写的，理由多集中在认为宋史并没有这么高的价值，也有人提出来，很多宋朝的人物形象已经通过演绎文学深入人心，很难有突破。
所以，在高树田看来，如果古都开封的现代化希望以宋文化来实现城市复兴的话，就需要首先完成对宋史的正名。
但是，对于宋文化的价值，也有不同看法。中国古都学会秘书长李令福认为，“宋文化是我国古典文化发展的巅峰。所谓唐是盛世，它只是政治、经济上的盛世，在文化上，真正的盛世在宋，在开封。”
开封市文物考古研究所所长刘春迎对记者表示，在开封城市文化复兴中，如果仅仅考虑宋文化，也是不客观的，但是，应该以宋文化为主，这样才有利于城市文化的复兴。
开封城记：东京梦华的 重塑与中国宋文明的复兴
开封在中国城市发展史上起了承前启后的作用。
宋代以前，城市是封闭式的，是坊与市分离的，坊是居民区，市是交易区，坊有坊墙和坊门，晚上关门，早上开门，里边不准做生意。若要买东西，则必须到市里面去。比如，唐长安城就有108个坊，非常整齐划一。东市西市就两个市，所以，严格地来说，市的经济意义不太充分，它主要是政治和军事的意义。
到了宋代开封，整个城市发生了翻天覆地的变化，完全是一种新型城市，也就没有坊市之分了。
按照中国科学院自然科学史研究所研究员张驭寰的考证，全城整体以中轴为对称，沿用《周礼-考工记》王城图的基本原则，城内取消唐以来的宵禁制度，以大街小巷的规划方向为原则，大街两侧都建立商店，各条街道都有商店，种类很多，为繁华闹市的风格。
“这一城池的出现，是我国城池建设中的一大转折。从此以后，城市开始出现商业街，与北宋以前的封闭式城市完全不同了。”张驭寰评价称。
而且，在空间上商人想在哪里做生意都可以，即使在皇宫门口都可以，在桥上做生意也可以。
《清明上河图》上就可以看出，上面有八个人在桥上摆摊做生意。
在开封有夜市，也有早市，这在世界城市史上都是比较早的，甚至最繁华的地方通宵都营业，黎明的市被戏称为“鬼市”。
在中国宋史研究会副会长程民生看来，“这是中国历史上第一个不夜城，中国人第一次有了夜生活，这也就是从宋代开封开始的，中国的城市到这个时候才能称为真正意义上的城市，它的经济意义和商业功能得到了充分的彰显。”
当然，除了对坊里制的打破以外，北宋东京城的另一个特点是城市规划中对河流系统的考虑，有四大河流流经城中。从中，可以发现对城池环境设计早在1400年前就已经注意到这个问题。
“这是我国古代城池规划上的一个创举，从那时直到今天，引水入城不断出现，可见这是继承传统的手法”。张驭寰在其《北宋东京城建筑复原研究》一书中评价称。
开封府地处中原腹地，地势空旷平坦，经隋至五代的不断修建，水陆交通极为发达，仅通航的主要河流就有汴河、蔡河（又名惠民河）、五丈河、金水河。水陆交通连接各地，成为“八荒争凑，万国咸通”的中心。
此外，世界城市史上最早的专业消防队也在开封形成，根据考证，在北宋时期的东京城，遍布着砖砌望火楼，楼上有人值班守望，下有官屋数间，屯驻军兵百余人，放着各种救火器材。
而且，根据程民生的介绍，开封的下水道，比现在国内绝大多数城市还要先进，极其宽大、深远，可以长期藏匿逃犯，他们甚至抢来女人安营扎寨，把下水道叫做“无忧洞”、“鬼樊楼”，堪称世界城市建设史上的一个奇迹。
宋建筑复兴的困境
对于开封古城复兴而言，更困难的是，由于老城地下“城摞城”的地质条件，更是影响着甚至是决定着地上的发展规划。
据开封市文物考古研究所所长刘春迎介绍，开封的地下水位比较高，今天开封老城区以内，普遍在距地标约1.5米的深度，就有地下水渗出，水位之高在其它北方城市中极为罕见。所以，这给考古工作带来很大困难。因此，开封被史学界公认为是“有古难觅”之地，人们只能通过文献资料来追忆开封昔日的繁华。而古人对开封历史支离破碎的甚至是千差万别的描述，又造成了史学界对一些重要学术问题的诸多争议，从而影响了一系列重大学术问题的研究。
比如，尽管学界对宋代东京城的城市规划和建设在我国乃至世界城市史上的价值达成了共识，但是，对于古都现代化过程中很重要的载体之一——古建筑的现代化而言，却可能是面临的困境之一。
就中国的古建筑的现代化而言，张锦秋的新唐风建筑已经获得了世界的认可，但前提是，张锦秋先生经过长时间的研究，对唐代建筑进行了基本的研究，并且进行了现代化的尝试，而且，张先生能够研究，又能够设计，从而使得新唐风建筑在西安得到了实践。
但目前，尚没有人可以对宋代建筑做出具体的研究，甚至对宋东京时期的开封平面图的布局都有争议。所以，在这个时候，对开封的决策者来讲，就需要能够找到一位对宋代建筑有深入研究的建筑大师的出现，才能实现宋代建筑现代化的尝试。
而实际的情况是，包括开封市博物馆这样的本来应该作为古都开封的标志性建筑，尚不是出自建筑大师之手，更何况现在建设的很多的其它仿古建筑。
与宋代建筑的现代化有关的是，对于古城的城市发展规划，还需要对宋代文化尤其是宋东京城有深刻研究的规划大师的参与，否则，将很难在城市规划上实现对宋代文化的尊重和传承。
不过，中国古都学会秘书长、陕西师范大学教授李令福认为，宋代的建筑比唐代的建筑多得多，《清明上河图》上面的建筑很多，宋代的文献、壁画太多了，应该能够找出来。
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