作者:■王吟 本报记者 管弦
在贵州安顺市镇宁、紫云、西秀区三县（区）交界处，在这山峦重叠、沟壑纵横方圆约600平方公里的深山里，以镇宁县革利乡为中心，居住着一支神秘的苗族，自称蒙正（遗留之意）。他们有独特的头饰、服饰。分布在11个乡（镇）、68个村、162个自然寨，人口约2.5万余人。至今老百姓家里都还供奉着夜郎竹王的偶像，千百年来，他们笃信夜郎竹王就是自己的祖先。
蒙正苗族的竹王崇拜，2007年已列为贵州省级非物质文化遗产保护。
《后汉书》卷八十六·《南蛮西南夷列传》第七十六曰：“夜郎者，初有女子浣于遯水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男兒，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”这是史书的记载。
在贵州安顺市镇宁、紫云、西秀区三县（区）交界处，在这山峦重叠、沟壑纵横方圆约600平方公里的深山里，以镇宁县革利乡为中心，居住着一支神秘的苗族，自称蒙正（遗留之意）。他们有独特的头饰、服饰。分布在11个乡（镇）、68个村、162个自然寨，人口约2.5万余人。至今老百姓家里都还供奉着夜郎竹王的偶像，千百年来，他们笃信夜郎竹王就是自己的祖先。
蒙正苗族的竹王崇拜，2007年已列为贵州省级非物质文化遗产保护。
3月16日农历二月十二，记者有幸在镇宁自治县夜郎竹王文化研究会杨文金会长的邀请下，前往距镇宁县城东南30公里左右的江龙镇干坝村一个叫猫猫冲的地方，参加了蒙正苗族的杀牛祭祖活动。
杀牛祭祖是蒙正苗族的传统习俗。至今在当地，凡一家老人过世，其家中人都要杀一头牛送给逝者。当时杀送的叫“热斋”；当时没有能力过后补杀送的叫办“冷斋”。经济条件好的人家，为缅怀逝去年代久远的祖先，可择日举办杀牛祭祖。夜郎竹王是蒙正苗族的祖先，称为其后裔的人们为缅怀逝去年代久祖先竹王，大家商定在2011年农历二月十二这天杀一头牛来祀祖。这一天又称为蒙正苗族祭祖“竹王节”。
杀牛祭祖先竹王，根据古歌和传说，13年才能举办一次（一周年）。据当地人称，这次办后要到2024年才能举办。如随意举办，一是对祖宗的不忠；二是低俗、庸俗。
据杨文金会长介绍，祭祀是对祖先的尊重和寄托哀思。它有一整套世代相传、富有民族特色的文化程序，蕴涵着独特的文化记忆。
“掩口舌”
中午12点，祭祀准时开始。第一个步骤，祭司用公鸡“掩口舌”。据说这是为保证祭竹王活动安全顺利进行而做的。只见坐堂屋中烧了一笼炭火，家族中两个长者和祭司都围坐火边，祭司左手提大公鸡，右手拿着一把有5棵水东瓜棍、5棵桃桠、5棵道勾刺、5棵茅草纠；一长者左手拿着5棵竹签，旁边放一把“暴格骚”叶（一种当地野生植物）；一长者左手拿着一把“暴格骚”叶。
祭司口中念念有词，都是苗族语音，外人很难辨读。参照杨文金会长的翻译如是：今天是吉日吉时，天地开张，今日吾司将起雄鸡来给竹王子孙们掩口舌。让竹王子孙们万事吉祥。此鸡，此鸡，不是寰间鸡，头戴红冠子，身穿五色绿毛衣，天黑你晓得，天亮你知晓；人话你懂，鬼话你知。别人说你无用处，吾司拿你做掩口舌鸡，掩得口舌归你背上，请你背往天四边，把凶化为吉祥。
不管是苗族口舌、汉族口舌、布依族口舌，男口舌、女口舌，大人口舌、小孩口舌……
祭司边念，围坐在旁的长者不时掏“暴格骚”叶穿在竹签上，不时掏下几片“暴格骚”叶丢在火里烧炸（以示把惹事生非人的嘴皮连舌头穿通喉管，暴格骚以示鞭炮爆炸驱邪）。祭司念：如是谁的口舌不归你身上，不听招呼估倒来，来到半路雾遮他的路，黄虎把他吃掉，若要估倒来，吾司用五根金棍子把他打倒在地下；若是还要估倒来，吾司用5根金钎子，把他的嘴皮连舌头穿通喉管，叫他讲也讲不出话来，叫他哼也哼不出声。让竹王子孙们讲话如炮竹炸。
此鸡呀，此鸡，现在你把口舌背往西方去了，若今后还要从天上来，请你用嘴咬，若从地上来，你用脚抓，嘴咬翅膀打。叫他千百年不复来，永散四方……
“起斋头”
祭祀的第二步是用公鸡给竹王“起斋头”。
起斋头用一对竹卦（代表竹王），一只公鸡。由祭司起斋头。
祭司念：今天是吉日吉时，我们是您祖先竹王的子孙后代，由于年代久远，“雏鸟捡不到食，子孙跟不上后。”很久您的子孙们都未敬祭您了。为缅怀祖先竹王，您的子孙们都来到这里举行杀牛祭给您。
我们在这里高兴地告诉祖先：现在您的子孙有4万多，今天有镇宁、紫云、西秀、长顺、罗甸县的代表来祭祖，祈求祖先竹王保佑您的子孙后代兴旺发达，幸福安康！“交衣服”
第三步是交衣服给竹王。
交衣服给竹王由当地的女巫师来做，其意思是把一套新衣服献给竹王祖先。
只见3位苗族妇女（其中一位是当地人称为的女巫师）将一套准备好的新长衫放在场中祭桌上，女巫师在桌前长条木凳上坐定，两只脚上踩着瓷碗。然后头脸遮上黑色轻纱。她口中念念有词。意思是：祖先竹王，今天有来自镇宁、紫云、西秀、长顺、罗甸县您的子孙代表，做得一套新衣给您，请祖先竹王来领去。
女巫师念完后，几个妇女用火将新衣烧给竹王。
“扫屋”
祭祀仪式的第四步：“扫屋”。
扫屋用一个升子装包谷洒扫。祭司一边向四周洒包谷，一边口中念念有词。意思是：今天是夜郎竹王的吉日良辰，我不扫家族子孙魂魄，不扫钱米财运，不扫家畜；要扫各种疾病，扫官司口舌，扫各种凶灾祸害。等竹王祖先好进来领牛。祭司问：“各种疾病凶灾扫除没有？”在旁众人齐高声答：“全部扫除了。”
“起笙起鼓”
第五步开始“起笙起鼓”。
起笙起鼓由4人进行，首先由1人用一头猪祭笙祭鼓，意思：老笙老鼓，用这头猪祭给您，请您帮我们送牛去交给祖先竹王。1人击鼓3下，然后两人吹一调芦笙；接着唱古歌追忆历史。
祭“后羿射日”
祭祀的第六步独具特色，当地称为：祭“后羿射日”。
祭“后羿射日”，要用到一把弓、9支箭、一个罐装酸汤、一把葫瓢、一根腰带、一把刀、一个斗装包谷、几吊高粱、一个牛架担放在桌上竹簸里，祭司用一木羊叉挑着一只小狗、一团破布点燃冒着浓烟边走喊。首先喊的意思是：太阳呀太阳！今天是夜郎竹王的吉日良辰，我不摘家族子孙魂魄，不摘钱米财运，不摘家畜；要摘各种疾病，摘官司口舌，摘各种凶灾祸害。然后喊意思是：太阳呀太阳！你亮到天底，亮到屋上请你来喝狗血（意在把太阳摆下来喝狗血，好用箭射）……
随后祭司用弓向天上四方射九箭，然后当场杀狗插在粪堆上。
“交牛”
第七步是牵牛到竹王宫交给竹王。
竹王宫是之前竹王的后裔们在活动场上搭建的，竹王宫主柱用一棵杉树，框架用竹做，为9层，每层为四方；共有9只木鸟守护，其中：用4棵竹子插在竹王宫外面东、南、西、北四方，表示竹王城，每棵竹子上有一只鸟守护；在做吃的地方插一棵竹子，竹子上有一只鸟，叫守锅灶；王宫翘檐四角各1只守护。牌有24块，其中：王宫第一层为12块，每面3块；第二层为8块，每面插2块；第三层为4块，每面1块；竹王宫前面用一棵竹子弯为弓型，意为大门，大门竹十字架（交牛经过）。
牵牛出门之前要先摆酒席祭竹王，祭九行。
摆完酒席后就要交牛给竹王。只见族主牵牛走在前面，手提着大刀，身背一块牌。边走、边舞、边喊：“不准那个来抢我祖先竹王的牛”（怕阴间有鬼在路上来抢祖先竹王的牛，以示把鬼驱走）；族人中1人手提斧头跟在牛后面，边走、边舞、边喊：“不准那个来抢我祖先竹王的牛”。族人中1人背着猪，1人抱着鸡，芦笙队、唢呐队和护送牛的族人跟在后面。牵牛绕王宫三转。然后在王宫前面交牛给竹王。族主左手牵着牛，右手提着竹卦，口中念念有词。意思是：今天是吉日吉时，为缅怀祖先竹王，您的子孙们有来自镇宁、紫云、西秀、长顺、罗甸县的代表，男人心好，女人话好，买得一头大牛来送祖先竹王，您要给子孙们送千千万万头来。祈求祖先竹王保佑您的子孙后代兴旺发达，幸福安康！
交牛后交猪，交猪后再交鸡给竹王。
“摆祭”
牛在交接完之后立即牵到场地旁边宰杀，同时竹王宫前开始跳敲响木鼓，芦笋舞。
然后是摆祭。用牛肉、猪、鸡头在王宫大门前一块竹席上摆祭给竹王”。族人中1人首先给竹王祭酒、祭饭，然后2人点祭。
问：这组是哪里送给祖先竹王的？
答：这组是镇宁县的子孙们送给祖先竹王的。
问：这组是哪里送给祖先竹王的？
答：这组是紫云县的子孙们送给祖先竹王的。
问：这组是哪里送给祖先竹王的？
答：这组是西秀区的子孙们送给祖先竹王的。
问：这组是哪里送给祖先竹王的？
答：这组是长顺县的子孙们送给祖先竹王的。
问：这组是哪里送给祖先竹王的？
答：这组是罗甸县的子孙们送给祖先竹王的……
放魂与祭拜摆祭之后是放魂。由族人中1人向祖先竹王祈求，把来自镇宁、紫云、西秀、长顺、罗甸县代表，来参加活动的各位领导、专家、新闻媒体记者、来宾及观众的魂魄都放回，保佑大家平安、幸福。放魂完后扑卦，表示祖先竹王领牛去了。
最后是祭拜。祭祀结束后，后裔们向祖先举行祭拜，先行三个躬手礼，然后三鞠躬。结束。
记者现场观察，在近5个小时的祭祀仪式中，当地及周边远道专程赶来的苗族同胞们身着盛装，严肃而有序地参与其中，他们是幸福而富足的。春分前仍然微寒的气温丝毫掩盖不住他们的热情和喜悦的心情，在四周金黄的油菜花盛开的衬映下，和谐与幸福的氛围显露得那么真实和美好，将这个古老民族的魅力一览无遗地演绎尽致。（7H1）
