权力这东西有些奇怪，它经常要弄出些声响动静，来向世人宣告自己的存在。中国传统文化中，不同的权力，可以伴随不同的声响。官本位社会中，声响也是特权化、等级化的。官员出行的排场，今天还有遗留。不过今天的官员不坐轿子，改乘轿车，其风驰电掣的风光程度，远远高于古代哼哧哼哧人扛的八抬大轿。轿车已经足够风光，但是不另外弄出些声响，好像仍然不能证明车上大人物的权势。
■梁发芾专栏
权力这东西有些奇怪，它经常要弄出些声响动静，来向世人宣告自己的存在。中国传统文化中，不同的权力，可以伴随不同的声响。官本位社会中，声响也是特权化、等级化的。
《金瓶梅》第七十一回写到宋徽宗皇帝，说：“当下驾坐宝位，静鞭响罢，文武百官秉简当胸，向丹墀五拜三叩头，进上表章。”这里说的是皇帝上朝，百官朝拜，事先还要拿鞭子击打地面，发出清脆的声音，这就是“鸣静鞭”。这种场面，在清朝好像更常见。康熙八年以后，每次“朝会”都有两次“鸣鞭”，一是皇帝从中和殿出来到达太极殿（金銮殿）时，銮仪卫官高喊“鸣鞭”，于是响三下静鞭，于是大臣们齐刷刷地跪下来行三跪九叩礼，三呼万岁。另一次是典礼完毕，又响三下静鞭，皇帝起驾回宫，群臣才诚惶诚恐地爬起来，拂掉膝盖上的尘土，唯唯退下。这个鞭子，长十多米，把儿长约三十公分，上面刻着龙头，象征着皇帝的权威。经过长期艰苦训练的人员，掌握鸣鞭的独到要领，打在地上，晴空霹雳似的，对人神经有很强的刺激，足以让人心惊肉跳，保持畏惧和肃静。鸣鞭意在警告臣下：皇上即将驾到，重要典礼就要开始，大家要立即保持安静严肃。所以，这霹雳般的声响，既是皇帝威严的象征，同时，鞭子本身作为驾驭马匹，鞭打奴才的工具，也不排除实实在在地派上用场，即现场鞭打在皇帝仪卫面前不知规矩的臣子。静鞭炸鸣这种场面，在前些年热门的《雍正皇帝》《宰相刘罗锅》中都有体现。今天，过年放的一种炮叫做鞭炮，或许就是因为它能发出类似当年静鞭的声音，所以才叫做鞭炮。
皇帝出场，响鞭先行，而其他官员出场，则是鸣锣开道。这种场面，我们从古代的小说戏剧，今日的电影电视剧上都能够看到。官员外出，前面有人打红伞，有人执绿扇，也有人敲铜锣；接着是隶卒们，打着肃静回避的牌子；再后面还是一帮皂隶，手持杀威棒，厉声呵斥道旁的群众，有人挡道，免不了要挨杀威棒。再后面，就是官员的大轿，被人扛抬着、簇拥着，威风凛凛，缓缓而来。官员出行时开道锣声的次数据说也因官品不同而不同。州县官出行，鸣锣三响或七响，称为三棒锣、七棒锣，意思是“让开让开”、“军民人等齐闪开”，或者“君子不重则不威”。道府出行，打九棒锣，意思是“官吏军民等人齐闪开”，节制武官的大官出来，则打十一棒锣，意为“文武官员军民人等齐闪开”，总督以上官员出来，鸣锣十三棒，意思是“大小文武官员军民人等齐闪开”。听听开道锣声的次数，你就知道遇到的是什么级别的官员，该怎样做才是合适的了。百姓在听到官员大轿前面锣声的时候立即肃静、回避。回避不及就必须趴在道旁磕头，运气差一些的说不定会被当场打若干板子。
官员出行的排场，今天还有遗留。不过今天的官员不坐轿子，改乘轿车，其风驰电掣的风光程度，远远高于古代哼哧哼哧人扛的八抬大轿。轿车已经足够风光，但是不另外弄出些声响，好像仍然不能证明车上大人物的权势。前面是警车开道、警笛长鸣，警车高音喇叭里还时不时传出“让开，让开”的严厉而肃杀的呵斥。数辆警车之后，才是官员的轿车。警笛开道，警笛齐鸣对于权势的张扬是如此重要，以致在很多场合下，警车的司机出门上路的时候也动不动拉响警笛，呵斥路人，狐假虎威，作威作福。
官员出门要弄出很大的响动，官员升堂审案也要弄出很大的声音，以显示其威风八面不可冒犯的权力。在古代地方衙门，官员升堂审案，内衙梆子一响，前来打官司的人，不管原告被告，都要毕恭毕敬地下跪，迎接官老爷的到来。这时候，大堂衙役把堂鼓擂得震天响；排列在大堂两侧，威风凛凛，手执杀威棒或大板的皂隶，也伴着堂鼓的声音，拉着长长的调子齐喊“升——堂——哦——”。在威武的鼓声和人声的烘托之下，官员才踱着八字步，大摇大摆迈进大堂，坐上官座。下面跪着的原告被告们，如果此前没有打过官司，一定被这威风吓得两股战战，屁滚尿流。
大老爷升堂之后，坐上宝座，开始审案，这时候他手上一定少不了一个重要法宝，那就是惊堂木。“惊堂木”是古代司法官员击案以添堂威的木块，上面画着龙形图案，因为龙是皇权的象征。官员审理案件，最常用的办法是刑讯逼供取口供，如果案犯拒不招供或稍有辩解，官员便举起惊堂木，一面猛击桌案，一面大喝“从实招来”、“大刑伺候”等。在惊堂木巨大的响声以及官员的怒喝和衙役们的棍棒面前，能够不心惊胆战、方寸大乱的案犯恐怕不多。而一旦惹恼了官员，被大刑伺候，那当然就是挨一顿结实的板子。而打板子同样能发出沉闷的响声。打板子发出的声音，既是官员权威的标志，也是衙役皂隶权力的标志，很有震慑人心，让人畏服的功用。因此，古代衙门中，对打板子的衙役皂隶，是一定不能小觑的。
