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约201万~204万年前
重庆巫山龙骨坡出土
1984年出土于重庆市巫山县庙宇镇龙坪村西南约200米的龙骨坡。该遗址系一洞穴堆积。科学家们经过两个阶段的发掘，先后发现了人类化石、近20件石制品和一百二十余种脊椎动物化石。其中一段人类左下颌骨化石和一枚人类的上门齿，对探索早期人类在中国的分布具有重要意义。这批化石属于较早的直立人，科学家将其命名为“巫山人”。这块巫山猿人化石的发现把中国人的进化史推进到200万年前，为人类起源于中国、起源于长江流域提供了新的佐证。
三峡博物馆馆长王川平评析：
不要小看只是小小的骨头和牙齿，这是目前发现的亚洲最早的人类化石。我将这副牙齿和骨头的主人称为“东方人类的老祖母”，迄今有204万年的历史。这块化石，改写了人类的历史。以前我们都认为人类的起源是在东非，但是这一化石的出土，把人类起源拉到了更宽广的地域当中。我们现代人和这一套牙齿有着非常直接的关系，甚至可能说明东亚人的起源自成一体，全世界的人类各有不同的起源和演化过程。
2 金翼善冠
明（1368年～1911年）
昌平区明十三陵定陵地宫出土
金冠是皇帝的常服冠戴，翼善冠出土时放置在万历帝棺内头部北侧一个圆形木盒内。其形制由前屋、后山和金折角三部分组成，前屋部分是用极细的金丝编成“灯笼空儿”花纹，空当均匀，疏密一致，无接头，无断丝。后山部分是采用纍丝錾金工艺而成的二龙戏珠图案，龙的造型雄猛威严，具有强烈的艺术装饰效果。翼善冠用极其纤细的金丝编结，采用传统的掐丝、纍丝、码丝、焊接等方法，工艺技巧登峰造极，充分反映了明代金细工艺的高超水平。
考古学家赵其昌评析：
北京作为皇城，有很多关于皇家的文物。这件文物从出土以后，很少对外展出，所以现在的这次机会是很难得的。而这个帽子实际上是皇帝的常服，也就是说平常穿戴的服饰。皇帝戴的帽子也不能叫帽子，要叫做“冠”。我们不要光看工艺，还要看这些图案具有的象征意义。
3 彩绘雁鱼铜灯
西汉（公元前206～公元25年）
1985年山西平朔出土
造型作鸿雁回首衔鱼站立状。鱼腹为灯罩，雁颈为导烟管，盛有水的雁腹是消烟装置，内部中空且相通。灯盘为两片弧形铜挡板，可左右转动开合，既能挡风，又可调节灯光的亮度。毕竟“一点分明值万金，开时惟怕冷风侵”。灯火点燃时，烟雾通过鱼和雁颈导入雁体内，防止了油烟对室内空气的污染，有效地保持室内空气的清新。它将实用功能、优美的造型与科学的环保原理有机结合在一起，是汉代人的全新发明。鸿雁被认为是传送思念和祝福的吉祥鸟，鱼“余”谐音寓意生活富足有余。鸿雁衔鱼的造型，体现了汉人的美好愿望，遍施华美的彩绘，反映了汉代的审美风尚。
中国社会科学院考古所研究员杨泓评析：
精致的汉代灯，是铜做成的。有活的灯罩，体腔是空的，体腔内放水，免除室内污染。从这些精致的汉代物品可以看到当时人们的生活水准有极大的提高。
4 掐丝珐琅缠枝莲纹龙耳炉
明 宣德（1426～1435年）
无出土地点
掐丝珐琅是在金、铜胎上以金丝或铜丝掐出图案，填上各种颜色的珐琅之后经焙烧、研磨、镀金等多道工序烧制而成。此炉呈圆形，两侧附龙首耳，器形仿自青铜器“簋”的形制，“簋”原是商周时期的盛食器，后世作为香炉之用。通体在天蓝色底上，用红、黄、绿、白、紫等色珐琅釉填饰两周缠枝番莲纹，枝叶漫卷，花朵饱满，上下排列有致。该炉虽没有款识，但其胎体厚重、器物成型规整、番莲纹饰布局疏朗、掐丝活泼豪放、釉色纯正、釉质细腻等特征，与宣德珐琅器特点一致，为宣德时期掐丝珐琅的典型器物。
故宫研究员张文广评析：
掐丝珐琅现在也叫景泰蓝，据说景泰时期作品很好，但目前真正见到的好作品还不多。掐丝珐琅的起源有很多说法，大体在元代时期，中国传统工艺受到外来文化影响。但是元代作品，我们知道的也很少。最早有宫廷时期的，就是宣德时期掐丝珐琅。存世的明代宣德时期掐丝珐琅作品也是故宫很重要的作品，宣德时期掐丝珐琅炉具有很大的代表性。现代的掐丝珐琅大体上沿用了古代的技术。
5 玉猪龙
新石器时代·红山文化
（公元前4000～前3000年）
1974年在内蒙古自治区
巴林右旗羊场乡额尔根勿苏村征集
墨绿色玉琢磨而成。猪首双耳竖起，两眼相对圆睁，吻前伸，口微张，鼻间有阴刻皱纹。龙体蜷曲无足，像蛇身，首尾相接处缺而不断，背部对穿一个供系挂的小孔。此物一般用作祈求吉祥和护身符悬挂在胸前，反映了先民对美好生活的向往和对平安的企盼；也是代表某种等级和权力的祭祀礼器。
在远古观念中，猪为“水兽”，是祈天、求雨等祭祀活动中的常客。古谚又有“猪乃龙象”的说法，认为中华民族图腾“龙”起源于猪，由猪向龙的演变过程。在原始人想象中，至高无上的龙也能够像猪那样给他们带来财富和兴旺，把龙头描绘成猪头，象征了农业丰收，风调雨顺，财富增多和氏族的兴旺。
6 人面鱼纹彩陶盆
新石器时代·仰韶文化
（约公元前5000～前3000年）
1955年陕西省西安市半坡村出土
葬具，为儿童瓮棺的棺盖。盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹：人面概括成圆形，额上涂成黑色，可能是当时的文面习俗。嘴旁、耳旁各有相对的两条鱼，构成形象奇特的人鱼合体。头顶的尖状角形物可能是进行某种宗教活动的化妆形象，而人面鱼纹则可能是代表人格化的独立神灵——鱼神，鱼是丰产的象征，表达了原始居民祈求丰产、种族繁衍的愿望。有的学者根据《山海经》中巫师珥两蛇的记载，认为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼。寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂。
周舒 曹俊杰
