迟宇宙 知名专栏作家
人人的最爱是憧憬未来，盖因内心对当下不满，觉着未来再不济也胜过今日；若是今日稍作努力，奋发图强、雄心万丈，不独能赢得未来，更能赢在中国。
可是这事要是被杨朱知道了，他一定会讽刺道：“十年亦死，百年亦死。仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其异？且趣当生，奚遑死后。”意思是说，怎么活都是活，尧舜圣贤也是一样；怎么死都是死，一死了之，一了百了，都是一堆烂骨头，没什么两样。重要的是珍惜当下的生活，对生活保持亲近，与外部的世界从容不迫。
正是基于这个出发点，杨朱才说出了著名的“拔一毛而利天下者不为也”。当时他对禽滑厘说：“伯成子高不肯用一根毫毛去为他人谋利益，抛弃了国家，隐居种田去了。大禹不愿以自己的身体为自己谋利益，结果全身残疾。古时候的人要损害一根毫毛去为天下谋利益，他不肯给；把天下的财物都用来奉养自己的身体，他也不愿要。人人都不损害自己的一根毫毛，人人都不为天下人谋利益，天下就太平了。”
禽滑厘就问他：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？”杨朱答道：“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”禽滑厘又问：“假使能的话，你愿意吗？”杨朱不吭声。
禽滑厘把这事情告诉了盂孙阳。孟孙阳道：“你不明白先生的心，请让我来说说吧。有人侵犯你的肌肤便可得到万金，你干吗？”禽滑厘说：“干。”
孟孙阳说：“有人砍断你的一节身体便可得到一个国家，你干吗？”禽滑厘沉默了很久。
孟孙阳说：“一根汗毛比肌肤小得多，肌肤比一节身体小得多，这十分明白。然而把一根根汗毛累积起来便成为肌肤，把一块块肌肤累积起来便成为一节身体。一根汗毛本是整个身体中的万分之一部分，为什么要轻视它呢？”
禽滑厘说：“我不能用更多的道理来说服你。但是用你的话去问老聃、关尹，那你的话就对；用我话去问大禹、墨翟，那我的话就对。”孟孙阳见他不可理喻，干脆就不搭理他，便回头同学生说别的事去了。
又有一次，杨朱进见梁王，说治理天下就同掌上玩物。梁王笑说：“先生有一妻一妾都管不好，三亩大的菜园都除不净草，却说治理天下就同掌上玩物，岂不可笑？”杨朱答道：“您见到过那牧羊人吗？成百只羊合为一群，让一个五尺童子拿着鞭子跟着羊群，想叫羊向东羊就向东，想叫羊向西羊就向西。如果尧牵着一只羊，舜拿鞭子跟着，羊就不容易往前走了。而且我听说过：能吞没船只的大鱼不到支流中游玩，鸿鹊在高空飞翔不落在池塘上。为什么？它们的志向极其远大。黄钟大吕这样的音乐不能给烦杂凑合起来的舞蹈伴奏。为什么？它们的音律很有条理。准备做大事的不做小事，要成就大事的不成就小事，说的就是这个意思。”
“成大功者不成小”，这是杨朱另一个著名的论断。他虽然并不认为自己是一个“福音”的传播者，却觉着若是能帮助人们找到心灵的自由，应该算做真正的“大功”。内心的自由源于对当下的珍爱，源于对生活的感知和热情。除非人们找到当下的乐趣和幸福，否则对未来的期许注定是一个痛苦的循环过程。
所以杨朱说：“太古的事情已经完全消灭了，谁把它记载下来的呢？三皇的事迹好像有，又好像没有；五帝的事迹好像明白，又好像在梦中；三王的事迹有的隐藏了，有的显示出来，一亿件事中未必知道一件。当世的事情有的听说了，有的看见了，一万件中未必明了一件。眼前的事情有的存在着，有的过去了，一千件中未必明了一件。从太古直到今天，年数固然计算不清，但自伏羲以来三十多万年，贤人与愚人，好人与坏人，成功与失败，对与错，没有不消灭的，只是早晚快慢不同罢了。顾惜一时的毁誉，使自己的神形焦苦，求得死后几百年中留下的名声，怎么能润泽枯槁的尸骨？这样活着又有什么乐趣呢？”
与庄列一般，杨朱也重养生。他曾举例说：“原宪在鲁国十分贫穷，子贡在卫国经商挣钱。原宪的贫穷损害了生命，子贡的经商累坏了身体。”有人问：“贫穷也不行，经商也不行，怎样才行呢？”杨朱道：“正确的办法在于使生活快乐，使身体安逸。所以善于使生活快乐的人不会贫穷，善于使身体安逸的人不去经商。”
我们的历史容易忽略那些最珍贵的人与事，留下的往往是功利。杨朱是被历史忽略的人，他从来不动员人们用当下去赌未来，更不鼓励人们为了赢在中国而放弃当下的珍贵。他觉得当下的东西最值得珍视，记取眼前事，怜惜身边人，好好活着，从容安乐，是他整个人生的重中之重。
