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千佛山山会，外地僧人赶来参加。
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千佛山山会少不了金灿灿的柿子和炒栗子。
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千佛山山会一向是济南人的盛会，每逢金秋时节开幕，传统艺术表演开锣。
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。
“这首耳熟能详的《九月九日忆山东兄弟》描述的就是重阳节这天，古人身插茱萸、登高饮酒的风俗活动。”原山东省图书馆馆长任宝祯教授说，不过诗里的山东不是今天的山东省。而是作者王维的家乡——华山以东的蒲州。但每年农历九月初九重阳节到千佛山登高赏菊，却是老济南的习俗。
两千年的节日
重阳节是怎么来的？任教授说，据载，汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死后，戚夫人的侍女贾佩兰也被驱逐出宫，嫁给平民。闲谈时曾提到她在宫廷时，每年农历九月九佩茱萸，食蓬饵，饮菊酒，以辟邪延寿。于是，重阳之俗传到了民间。
关于重阳节的来历，任教授还讲了一个史载故事：汝南人桓景随方士费长房游学数年。一天，长房对桓景说，你家九月九有灾难，家人宜各做绛囊，盛茱萸系佩臂上，登高饮菊酒，可以免祸。桓景到那天就举家登山避灾去了。到傍晚回家，发现家里的鸡犬牛羊全死了。从此，每逢重九，人们为避灾消祸图吉利转好运，沿袭成俗。
山东大学教授、原山东省民俗学会会长李万鹏说，九在《易经》中是最大的阳数，九月九便称重阳，人们后来将它与长寿、天联系起来。重阳节是个古老的传统节日，据《西京杂记》记载，早在汉代，重阳这一天民间就出现了饮菊花酒等风俗。到了三国时期，已经成了重要活动，赠送象征长寿的菊花酒、菊花糕等日益受到重视。最开始，九月九是一个游玩的节日。文人雅士往往在这一天登高饮酒赏菊作诗，平民百姓参与的并不多。在农村，更广泛的活动是吃菊花糕，亲友之间互相赠送，唐宋时期盛行。
七百年的庙会
李教授说，千佛山的开发利用在南北朝时有记载，随着城市的发展逐渐繁荣。隋朝时期佛教盛传，千佛山从游玩胜地，逐渐渗透进来一些信仰、宗教色彩的活动，更多的人借逛庙进香为由头前来游玩。明代济南成为行政中心后，千佛山兴盛起来。
探究千佛山庙会的起源，应该是从元代成宗年间，农历三月三、九月九，各州县祭祀三皇——伏羲、燧人、神农。此间千佛山上僧人举办佛事活动，香烟缭绕，经声佛号，钟磬扬韵。是日，善男信女前来焚香叩拜。达官贵人、平民百姓都来虔诚祷告，乞求神灵庇佑。庙会期间，来寺院进香者络绎不绝，有拜神求佛、许愿还愿的，还有送佛衣的，送帐子的，送绣花鞋的等。然后，游山赏景。应祭祀需要，商贾也带来应时的商品。从此，千佛山的九月九也就由过去单纯的登高赏景，变成了各阶层云集的庙会了。
原济南市园林局史志办主任孔宪雷对千佛山的历史颇有研究，他说，千佛山庙会是重阳节的典范。参与庙会就能体验到重阳节的传统风俗。
另外，金秋九月还是丰收的季节，历来千佛山的庙会上就有大量的山货展卖，还要在山上唱戏，有一些庆祝丰收的意味。
从赏菊到柿子会
千佛山上遍布野菊、黄栌，每到重阳时节，便有大批文人骚客，携茱萸酒，拎菊花糕来千佛山登高赏菊。明朝边贡在《九日登千佛山寺》中说：“背岭丹枫直，垂岩紫菊肥。”此句准确地描绘出了登山后的场面。
千佛山的深秋，秋高气爽，山前山后，盛开的野菊烂漫似锦，清香扑鼻。站在“赏菊岩”上观赏菊花，便成为人们登山的一大乐事。而济南人除赏菊外，还有吃菊花的习俗。人们将白色的菊花瓣采下，蘸上面粉油炸食之；或者配上肉类做成菊花火锅，配之以菊花浸泡的美酒，在山上野餐，别具风味，清香无比。诗人朱照曾在《重阳节同人挈酒历山登高诗》中描述了古人重阳登千佛山的情趣：
闲招三两友，
把酒醉南山。
静喜高松下，
香偎野菊间。
济南有句俗话，七月核桃八月梨，九月柿子来赶集。千佛山庙会时本地盛产的大柿子正好成熟，从山脚到山腰的山路两旁卖柿子的特别多。赶庙会的，多买柿子回家，所以千佛山庙会有“柿子会”之说。任教授回忆说：“我们那时候，赶千佛山庙会都买一串山楂挂在脖子上，或者提一篮子大柿子，带回家挂在屋檐下等到冬天才好吃。老济南都知道大柿子。”济南已故诗文大家徐北文在他的《济南竹枝词》中有一首《重九登高》诗，吟颂的就是这样的情景：
重九枣红柿子黄，
肩儿携妇陟山冈。
齐烟坊下争留影，
佛慧试茶看海棠。
举城同庆的盛会
民国时期的千佛山庙会，持续的时间很长，会上扎有彩棚，连唱三天大戏，另外还有马戏班表演，变魔术的、耍猴的、玩杂技的……十分热闹。摆摊叫卖的商贩布满上山的道路两侧，售卖香烛、火纸、土产、山货等零用品。庙会期间，来寺院进香者络绎不绝。
已经68岁的任教授说，千佛山庙会的鼎盛时期是在解放前。作为一个老济南，山会，他是每年必逛的。当初，从兴国禅寺到山脚的盘道上人山人海，接踵摩肩。四乡的山民都来卖土特产，济南城的商贩也来凑热闹。沿途卖山货杂品、香烛元宝和日用百货的摊位鳞次栉比。卖烧饼、包子、馄饨的饭棚，高声吆喝着招徕顾客。民间工艺品、吹糖人的、捏面人的、卖冰糖葫芦的、卖儿童玩具的，琳琅满目。那时候烧香拜佛的并不多，大多数人都是来游玩的，登高望远。
此时，济南各界人士、观光游客，聚集千佛山，商界也放假一日，以尽游兴。这天，车水马龙，道路为之拥塞。赶庙会的人一直挤到现在文化西路的柴油机厂宿舍附近。热闹的场景比今天的山会有过之而无不及。还有人抬山轿送游客到山顶。历年的庙会上，由于人员众多，而且成分复杂、良莠不齐，有时会带来一些麻烦，产生一些社会问题。任教授说：“当时警察局的工作人员都住在山上！”
八十万人赶山会
解放后，千佛山的庙会改名为山会，“文革”时期停了。1982年，千佛山恢复山会，马上就出现人满为患的盛况。孔宪雷老先生当时还是千佛山的管理人员，他对那一段时期的山会情况记忆犹新。1989年的重阳山会历时6天，人数达80万，上市商品八大类共10000多个品种，摊位最多一天1600多个。有山楂、柿子、红枣等土特产，有苏式糕团、兰州拉面、新疆烤羊肉串、山西刀削面、聊城呱嗒等风味小吃。有各种香烟名酒、时装鞋帽、文化用品等日用百货。还有内蒙古的硬气功、聊城的飞车走壁、滕州的驯蛇、杂耍、魔术。1996年，文化活动由通俗变为高雅，如云南的民族民间艺术团、承德普陀之光艺术团、中华鼓乐队、乌兰牧骑演出队、贵州上刀山下火海剧组、草原民族风情、蒙古包等。
山会往哪儿走？
“山会如果失去了传统，就没有了生命力。”民俗专家李万鹏教授指出，山会年年办，感觉味越来越淡。他认为，应该考虑怎样让更多的人来玩、玩得尽兴。首先要恢复传统的艺术活动和娱乐活动，以前的山会演出非常丰富，用书山曲海来形容毫不夸张。清末，唱梨花大鼓(今天的山东大鼓)的著名艺人郭大妮曾在千佛山的山会上连唱3天，作为告别舞台的绝唱。而现在山东大鼓不但在山会上听不到了，而且面临失传，列入山东省第一批国家级非物质文化遗产名录。作为民俗专家，他惋惜地说：“江湖艺人玩的‘腥棚’现在也不见了，那时候看3条腿的人、美女变蛇，戏法多了。”
现在李教授每年都到山会上淘回几个刻画葫芦，“聊城人刻得最好！”捏面人、折草蚂蚱等传统特色的民间艺术在山会上还能找到，源于四川的糖画在山东也很受欢迎。他认为，这些特色民间手艺应当成为山会的支撑点之一。
任教授认为，千佛山山会应当雅俗共赏，推出类似“柿子会”的主题活动。或者主打历山牌，力推舜文化。把山会办成市民喜爱的民间活动。
本报记者赵国陆郭学军任鹏片/周青先
