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宋代书法四大家之一黄庭坚说：“学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。”要想在书法上有所成就，首先要具备“品”和“道”，也就是人格修养和道德修养，学习书法的过程，也应该是人格道德养成的过程。其次，还要厚植文化根基，读书万卷，学养自成，如苏轼所说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”再次，当然要勤学苦练，持之以恒，退笔如山。
当代著名书法家栾继生教授就是这种思想理念的坚决拥护者和成功实践者，他特别推崇苏轼和黄庭坚对书法的认识，坚定地追求着书法的文化品位。
栾继生师从当代著名学者、书法家游寿先生。在他入门之初，游寿先生即反复强调学习书法首先要学做人，要读书，然后才是写字，并书写顾亭林之“博学于文，行己有耻”以为激励。栾继生心向往之，执著地遵循着这条艺术和人生道路，把自己的书法艺术滋养于学术研究和文化修养之中，坚持走书法创作学者化的道路，他经常这样说：“书法是一朵艺术奇葩，应该植根于沃土之中。如果把这朵奇葩插在花瓶中，就会渐渐枯萎。这片沃土就是文化。”他还常以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”激励自己不断探索攀登。
作为大学教授，栾继生在哈尔滨师范大学等多所高校讲授书法艺术。每次开课，他总是强调：要把书法定位在文化修养的大背景下来认识，不能等同于仅以技巧为能事的一般意义上的习字，在对书法技巧进行了系统的细致磨练的同时，必须不断提高文化素养和品格修养。他还经常告诫青年书法爱好者，不要以书法矜能，而要把它作为自身修养的一个组成部分。惟其如此，才能不为技法所拘束。
在注重道德修养和文化品位的同时，书法家的艺术功底最为评论者所重视。栾继生书法功底扎实而深厚，得益于他几十年不间寒暑的临摹练习。他的隶书，从汉碑入手，对《礼器》、《曹全》用功最勤，并结合汉简，着意探求并还原汉碑的笔情墨韵，飞动而不漂浮，稳健而不迟滞，对他的楷书、行书产生了很好的促进作用。他的楷书，以颜、柳为根基，于《勤礼碑》得其端庄，从《玄秘塔》取其刚劲，进而上溯钟、王小楷和南北朝碑刻，对《宣示》、《还示》、《力命》、《贺捷》、《荐季直》、《张猛龙》、《张黑女》、《董美人》、《龙藏寺》用力颇多，取其醇厚质朴。因此，他的楷书大字端正朴厚，小楷精致秀雅，即使细入锱铢，依然一丝不苟。他的行书，立足《兰亭》和二王手札，并与晋人残纸简牍相互参摩渗透，同时对宋四家心摹手追，于苏轼之天真、黄庭坚之开张、米芾之爽利、蔡襄之温和，会意领悟，逐渐形成了一种娴雅流丽、生动自然的独特风格。
栾继生的笔记、教案、书信等，常常被友朋师生所收藏。这些虽然不是有意创作的书法作品，但在自然的书写状态中，无心计较技法，没有矜持造作之气，纯以神运，自然超逸洒脱，清新天真。
虽然自己的书法风格逐渐形成并得到大家的认可和好评，但栾继生仍然注重传统，强调继承。他说：“传统既是取之不竭的源泉，又是公正无私的明镜。”又说：“继承传统是漫长的苦旅，又是光明的正路。”他经常引用韩愈之言与学生们共勉：“将祈至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”特别强调要不畏艰辛，努力求索，只有如此，才能取得真正的成绩。
栾继生在进行书法创作实践的同时，在文史研究和书法理论研究方面都取得了令人瞩目的成就，先后在《历史文献研究》、《中国书法》、《书法赏评》、《高教研究》、《书法报》、《书法导报》等报刊上发表数十篇文章，备受同行瞩目，这也正是他的书法作品流溢出浓厚书卷气的根本原因。
（邓瑞全）
《市场报》 (2005年06月24日 第二十八版)
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