作者：逸柳的知行之路
问：“延平云，‘当理而无私心’。‘当理’与‘无私心’，如何分别？”
先生曰：“心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。”
又问：“释氏于世间一切情欲之私都不染着，似无私心；但外弃人伦，却似未当理。”
曰：“亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。”
《传习录·陆澄录》
估计看到这个标题，很多人会不以为然，毕竟做投资又不是搞公益，有“私心”当然是十分正常的，只不过我这里要说的不是一个讲做事目的的那种“为己”的私心，而是在认知过程中的“私心”，包括各种偏见啊、先入为主的陈见啊、带入了自己想象和欲望的观点等等。
上面的这段话中，“当理而无私心”是朱熹的老师李侗说的，陆澄在这里问“当理”和“无私心”有什么区别。阳明先生的回答则是他的惯常观点，“心即理也”，这两者是密切相关、不能分开来讲的，没有私心就是合乎天理，如果不合乎天理，就意味着有私心，
然后陆澄继续问有关佛家的问题，佛家对于世间的情欲私心好不沾染，似乎是没有私心一样，但是又抛弃了外在的人伦，却又不合乎情理。对此，阳明先生回答说：“佛家跟世人是一样的，都只是成就他的私心而已”。
关于佛家也是“私己之心”这句话，想必就有很多人不理解了，这是因为“私心”的定义问题，将是否合乎天理当作是“私心”的一种评估，那么佛家的“弃人伦”就不符合天理，人伦是人作为人的一种自然而然的关系。当然，佛家的私心这个问题我们并不需要搞明白，争论本身也就不可避免带有各自的“私心”了。
如果“无私心”意味着“合乎天理”，想法和行为符合事物发展的规律的话，自然而然，投资失败往往就在于私心作怪，想法跟事实不同，要是真的实事求是，能够按照公司和股票原本的样子对其进行评估的话，那显然就能充分考虑到股票投资过程中的收益和风险，也就不会说将自己的主观看法和期待看成是某个未来本身了。
既然失败了、亏钱了，那就表明哪个地方不符合市场规律，违背了某种“天理”，当然啰，肯定是遵循着某种“人性规律”的，投资是反人性的，得尽量让这个“人性因素”保持中立位置，别让自己的各种主观的情绪也好、偏见也好、期待也好等等影响了对于事物的观感。
克制住“私心”需要遵循一些思维和行为模型，比如正向和逆向思维，清单思维和习惯，省察克治的反省意识，虚极静笃的空杯心态等等。当然，这个“私心”不是简单就能够控制得住的，古今中外那些某个时代的顶尖智者都没法控制住，更何况我们普通人。但是我们并不要求做得完美，而是只要能够把事情做成就行。
