▌周国平 著
“纯素之道，唯神是守；守而勿失，与神为一。”“素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。”纯素就是让精神保持纯粹和完整，这是真人的境界。
纯粹而不杂，主要的杂是物欲和名利欲，排除这主要的杂，淡然于外物和名利，也就是恬淡了。做到了恬淡，“则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏”。在心境上，恬淡的表现是“心不忧乐”，不被悲乐、喜怒、好恶的情绪扰乱。
人的身体和精神都需要休息。“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。”身体劳而不休会疲惫，精神用而不已会枯竭。静一不是不动，而是动静皆合于自然的节奏，“静而与阴同德，动而与阳同波”。一个重要原则是“不为福先，不为祸始”，不采取会导致祸福之结果的主动行为，而是“感而后应，迫而后动，不得已而后起”，宁可延迟反应和行动，给事情的自然进程留出所需要的时间。
归根到底，纯粹、恬淡、静一都是为了“不亏其神”。你有一把吴越宝剑，会把它珍藏在匣子里，不轻易使用，因为它是你的至宝。精神是人身上的至宝，更要悉心养护，不可轻易消耗。名利的争夺，患得患失的焦虑，情绪的激烈波动，都会导致精神的亏损，其后果严重，长此以往可能损害身心健康。因此，养神之道可以用一句话总结：唯神是守，守而勿失。
《达生》也是论养生的重头文章，第一节的主题是怎样做到不为身体操劳。开篇说：“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。”活得明白的人，不追求生命所不必要的东西；知晓命运的人，不强求凭智力无法改变的事情。这两句话提出了对待身体的两个原则。后一句话提醒我们，对寿夭等无法凭人力改变的事情，不必强求。前一句话告诉我们，满足身体的需求，不可超出生命所必需的限度。
文章接下来说：“养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。”保养身体必须有物质，但有的人物质有余而身体不能保养好；生命离不开身体，但有的人虽有身体而生命已经衰亡。“生之来不能却，其去不能止。”生和死都是人自己支配不了的。“悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！”可悲啊，世人以为保养形体就足以保全生命，然而保养形体并不足以确保长命百岁，那么，为世俗事务奔忙又有什么意义呢？
“虽不足为而不可不为者，其为不免矣。”虽然不值得做，仍不可不做，因为这是活在世上不能免除的事情。在这个论述中，我们可以听出一种无奈。
身体是一个难对付的东西，保养未必有效，又不能不保养。那么，怎样避免为这个难对付的东西操劳呢？“夫欲免为形者，莫如弃世。”最好的办法是弃世，按照我的理解，这里说的弃世不是抛弃人世，而是调整好心态，不把活在世上当回事。从下文看，弃世的具体表现，一是弃事，二是遗生。 （27）
