▌周国平 著
庖丁讲的是解牛的道理，文惠君听到的是养生的哲学。据我理解，主要是两点。其一，养生靠的是道而不是技术。在解牛上，庖丁靠的是道，能够以神遇，看见的不是牛的躯体，而是牛的天理，依之解牛，因其固然，所以他的刀始终保持锋利，而一般的厨子只是靠技术，只能“以目视”，只看见牛的躯体，看不见牛的天理，不能因其固然，所以他们的刀经常损坏。这便是大师和匠人的区别。养生同样如此，悟道的人能够“以神遇”，看见的不是自己的躯体，而是生命的天理，依之养生，因其固然，所以生命的能量始终保持充沛，而那些靠技术养生的人只是以目视，只看见自己的躯体，看不见生命的天理，不能因其固然，所以越努力就越损坏了生命的能量。
其二，养生要善于“以无厚入有间”。庖丁解牛，以无厚之刀刃入有间之牛体，游刃有余，真正进入了自由境界。人世间也是一头牛，充满复杂的社会组织和人际关系，如同牛体内充满骨骼和筋肉一样。但是，无论多么复杂，必定仍然是有空隙的，就像牛体内有空隙一样，关键是你自己要做到“无厚”。所谓“无厚”，就是没有妄知、执念、名利欲和种种负面情绪，倘若做到这样，就能够在人世间避开各种纷扰、争执、冲突，找到你的自由空间。相反，如果欲望膨胀，心中充满焦虑，对于你来说，人世间就是一个名利场，挤挤攘攘，没有空隙，你只能从中挤过去。这就是以有厚入无间了，厚度越大，就越没有空隙。名利场上的争斗是最伤生的，而以虚静之心游走在人世间，则可以保身、全生、养亲、尽年，这应该就是“缘督以为经”所指的中虚之道吧。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
这是《养生主》开篇的第一段文字。人们常常截取前面十个字，“吾生也有涯，而知也无涯”激励人追求知识，反而把庄子的意思弄反了。庄子明明是说，生命是有限的，知识是无限的，以有限的生命追求无限的知识，必定疲惫不堪，越追求就越疲惫不堪。《养生主》的主题是养生，开篇就讲求知会伤生，反对无节制地向外追逐万物之知，这是很特别的。
《秋水》中，有一段话把这个道理说得更清楚。“计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。”人之所知是有限的，所不知是无限的，活在世上的时间是有限的，出生前和死去后不活在世上的时间是无限的。想要以有限的所知穷尽无限的所不知，以有限的生之时穷尽无限的未生之时，这是企图以至小穷尽至大之域，结果会迷乱而不能自得。
庄子说的“知”，是指物的领域的知识，这个物的领域，囊括宇宙万物。宇宙在空间和时间上是无限的，因此关于宇宙万物的知识也是无限的，企图以有限的生命求得这无限的知识，结果只能是疲惫和迷乱。所以，在知识的问题上，人要懂得节制和谦虚，不要企图无所不知，更不可自以为无所不知。 （24）
