黄日虹
从2012年出道的国内虚拟偶像代表洛天依，到近年获得身份认证的AI歌手Yuri，虚拟偶像作为人工智能技术与青年文化交融的产物，正以“参与式”互动方式改变着偶像与粉丝之间的关系。大学生群体思维活跃、网络参与度高，正是这种参与式粉丝文化中相对活跃的群体之一，虚拟偶像也因此成为影响大学生价值观形成的重要因素。面对这一趋势，高校应构建立体化引导路径，帮助大学生理性看待虚拟偶像，树立正确价值观。
摸清情况，读懂学生真实想法。虚拟偶像区别于传统偶像由专业团队单向打造的模式，其本质是粉丝深度参与、共同建构的文化产物。大学生通过二次创作赋予偶像人格特质，将自我理想投射其中，这种参与式生成机制契合其身份探索的需求，并提供了低门槛、高自由度的表达空间。同时，虚拟偶像的想象性互动提供低风险、高可控的情感通路，使不少学生获得陪伴感与情绪慰藉。虚拟偶像的完美人设亦是粉丝理想自我的集体投射，使大学生完成替代性的自我实现。然而，长期沉浸于完美镜像之中，可能导致大学生对现实认知发生偏移，将完美标准内化为对自我与他人的苛求，诱发价值认知的非理性转向，最终滋生不满、疏离与逃避情绪。深入理解虚拟偶像的内在机理，是高校摸底研判、掌握学生思想动态的认识前提，只有读懂其文化逻辑，才能真正读懂学生的行为与心态，使教育引导更加贴近实际、更有温度。
课堂引导，帮助学生理性看待。高校应当正视虚拟偶像作为一种客观文化现象的存在，不应将其排斥于教育视域之外或简单地加以否定。思想政治理论课作为大学生价值观教育的主渠道，应当承担起引导学生理性审视虚拟偶像文化的重要职责。具体而言，可从文化工业理论理解虚拟偶像的商品化逻辑，还可以从消费社会理论洞察粉丝经济的话语运作。教学的关键不在于简单地褒贬虚拟偶像文化，而在于帮助学生理解其生产机制、商业逻辑与价值预设，从而破除自然化的认知幻觉，保持对虚拟偶像的批判性审视距离。
丰富生活，以现实体验对冲虚拟诱惑。大学生沉浸于虚拟偶像的深层原因之一，是现实中缺乏足够有吸引力的替代性文化体验与精神满足渠道。虚拟偶像提供的陪伴感与成就感，本质上是大学生精神需求的投射。如果高校不能在现实中提供具有感召力和参与感的文化体验，便难以从根本上降低虚拟偶像的时间与情感占有率。为此，高校应着力提升校园文化活动品质，比如：加强学生社团建设，支持学生开展课外活动；拓展社会实践与志愿服务，让学生在奉献中获得价值感；丰富学术讲座、读书沙龙等文化供给；营造积极向上的班级与宿舍文化，让学生在人际交往中获得情感支持。当现实文化体验足够丰盈时，虚拟偶像的相对优势便会自然衰减。这种文化替代的本质，不是强制禁止接触，而是以更优质的文化供给，自然稀释虚拟偶像的吸引力。
关注心理，及时识别异常行为。虚拟偶像崇拜在特定条件下可能演变为非理性行为模式，如过度消费、现实社交退缩、网络暴力及偶像依赖等。这些行为不仅是价值认知偏差的外在表征，还可能反向加剧价值观扭曲。高校心理健康教育应构建三层干预机制：在预防层面，将健康的偶像观与合理的文化消费观纳入心理健康课程，帮助学生建立理性认知与情感边界；在监测层面，建立“辅导员日常观察—心理中心专业评估—学生骨干信息反馈”三级联动预警网络，对非理性行为的早期信号做到早发现、早介入；在干预层面，对轻度卷入者通过个别约谈与团体辅导调整认知结构，对重度依赖者启动专业心理咨询与治疗。这种心理辅导的目标，不是简单戒除对虚拟偶像的喜好，而是帮助学生恢复对自身情感与行为的自主调控能力。
家校联动，形成持续育人合力。大学生在虚拟偶像文化中的卷入贯穿全时空维度，高校引导若局限于校园，难以形成持续育人合力。若家长缺乏对虚拟偶像的基本认知，便可能因沟通不畅错失干预时机，甚至激化矛盾。为此，有必要建立家校协同的长效机制。在认知层面，通过家长课堂、线上平台等渠道，向家长普及虚拟偶像文化的基本知识与潜在风险，避免因陌生而产生误解或过度反应。在沟通层面，帮助家长掌握与子女有效对话的技巧，在理解与尊重的基础上进行温和的价值引导。家校协同的深层意义，在于将价值观引导从学校正式教育延伸为家庭日常滋养，在全时空环境中构筑起连续、稳定、一致的价值支持系统。
虚拟偶像作为数字化时代的文化新景观，正在深刻影响着高校大学生的价值观形成过程。应对这一挑战，引导策略的建构必须具有系统思维与整体视野，才能在尊重大学生文化选择自主性的前提下，帮助其在虚拟偶像的文化现象中守住价值底线、涵养理性精神、实现自主成长。唯有持续追踪、深入研究，方能在这场数字化浪潮中把握价值引导的主动权，为大学生构筑起坚实的价值家园汇聚新时代青年力量，推进中华民族现代文明建设。
作者单位：广西财经学院会计学院
本文系广西财经学院2026年度党建与思想政治工作立项研究课题“智能体赋能财经高校廉以养德文化育人模式构建与应用研究”（编号：2026SZB02）阶段性成果。
