（来源：廊坊日报）
转自：廊坊日报
一、社区老年书法普及的供需错位
“文化润廊”行动的着力点在社区，难点在老年群体。廊坊社区以单位型、老年型为主，退休人员基数较大，书法作为最受老年群体青睐的传统文化活动之一，在各级老年大学与社区活动室的书法班中非常普及。选择书法作为切入点是因为在各类老年文化活动中，其准入门槛与经济成本相对较低，一笔、一纸、一桌即可开展，与社区既有的现实条件具有较高适配性。书法兼具身体、心理与社会三重功能，是为数不多能够让老年人“坐得住、静得下、聚得拢”的活动形式。将书法确立为老年文化惠民的突破口，在于其投入产出比较高。
从供给侧看，症结不在于供给总量而在于供给结构：供给内容、供给空间与供给主体三个层面均与老年人的实际需求存在错位。课程内容长期在“开班-上课-展览”的闭环中循环，同质化程度较高；活动虽年年举办，课堂教学本身却少有实质性推进。教学条件参差不齐，课桌椅、字帖等基础性配置尤为薄弱。师资方面则表现为结构性短缺：愿意长期扎根社区、将教学作为持续性事业予以担当的人员相对不足。
从需求侧看，老年人对书法的需求远不止于书写水平的提升。执笔悬腕是身体的锻炼，临帖凝神是心绪的安顿，课堂交往是社会关系的维系。供给端“教技法”与需求端“过日子”之间的张力，构成了书法赋能老年文化惠民的根本性障碍，也正是由“送文化”向“种文化”转型的逻辑起点。所谓提质，即推动课堂由“练字的场所”转变为“过文化生活的场所”；所谓增效，即推动学员由被动接受者转变为主动参与者、长期留存者。
二、“康养社交”课程与课堂内容的转向
依据老年人的身心特点与精神文化需求，课题组设计了以康养为导向的书法课程。“康养社交”主题书法课的核心，在于课程目标由“教学生写字”转向“养心、交友、增识”。这一思路在馨境界社区书法班与老年大学课堂中已得到实践验证。
馨境界社区书法班以楷书、篆书筑基，老年大学书法课以草书为主，两条路径在教学方法上作出了同一转向：将二王手札引入课堂，以“一札一课”的形式组织教学。手札与老年学员的接受能力、情感需求高度契合。每课先讲其人：王羲之何以写就此信、受信者何人、彼时处境如何；继而择取一句临写，不苛求通临全帖，重在体认笔势的起伏；临写既毕，请学员陈述最受触动之语句，课堂由此转化为情感交流的空间；课末留置轻量作业，以课上所悟笔意为其家人书写便条一纸。楷篆解决“立得住”，草书解决“放得开”，手札解决“读得懂”，技法训练由此获得情感依托。以《丧乱帖》为例，此帖系王羲之于祖坟被毁、国破家亡之际所作，开篇即为“羲之顿首”。笔者先行交代背景，再引导学员观察帖中“摧”字的笔锋与字形倾斜，全程不使用笔法术语，学员自能道出“这笔在发抖”。此种体认非反复示范所能达成。
康养、社交、文化构成这门课程的三个落点。康养指向身体与心绪：执笔悬腕锻炼手部与肩背的协调，临帖凝神涵养专注与静气。社交指向人际关系：固定的课堂与稳定的学员群体，使退休后社交网络趋于收缩的老年人重获交往场所与同伴支持。文化指向精神世界：由书法背后的故事与古人的生活情境切入，书法课成为认识传统文化的一个窗口。三者同时在场，正是康养社交课程区别于一般书法班的关键所在。课程设计亦为本土资源的融入预留空间，廊坊地处运河沿岸，运河文化典故与本土书法名家作品可随课程推进逐步纳入，使课堂内容与地方文化形成联结。
老年课堂的适老化设计同样不容忽视。字帖须放大，讲帖须放慢。康养体现于执笔凝神的一堂课之中；社交体现于学员相互指点、为缺席者留存讲义的日常交往之中。当课程内容触及情感与文化层面，老年人便由“来听听”转为“盼着来”。此类课程成本并不高，其变化仅在于教师备课重心的转移：由反复示范笔画转向讲解文本、组织交流。
三、三级师资与“以老带老”：破解“谁来教、教多久”
师资是老年书法普及的关键瓶颈。社区缺乏能够长期扎根、善于老年教学的专业力量。据此，课题组构建了“本地书法专业力量领衔+本地书协协同+社区老年爱好者支撑”的三级师资机制。实践经验表明，三级之间并非分工关系，而是接续关系。
第一级为专业力量，解决“教得对”的问题。高校书法专业教师与书协骨干承担课程设计与骨干培训，将“讲帖、读帖、带交流”的方法传导至基层教师。专业力量进入社区的首要环节并非示范笔法，而是学会与老年人沟通，这恰是许多高校教师与书法家经验储备中的薄弱环节。
第二级为书协协同，实现“教得宽”。书协将展览、讲座、笔会引入社区课堂，弥补单一课堂资源的不足。
第三级为社区老年爱好者，解决“教得久”的问题。经培训的学员骨干承担日常辅导，新学员由老学员带领执笔、临帖，“以老带老”的方式使课堂不再单纯依赖某一教师。
课堂中学员相互指正、为缺席者留存讲义、年长者带领新人，均为自发形成的行为。低龄老年人精力相对充沛、威信较高，是社区中最具可及性的志愿力量，关键在于课堂能否为其预留位置。志愿者的培育须循序渐进，课题组建立了“骨干、储备、普通”三类志愿者培养体系，并设置积分兑换、荣誉表彰等激励方式。低龄老年志愿者的成长周期相对较长，不宜急于求成，但只要能为其提供参与位置，其表现往往超出预期。三级师资机制的核心，在于实现从“被服务者”向“服务者”的角色转换，使学员由课堂的客人转变为主体，从根本上缓解基层书法普及的人才短缺问题。
四、阵地与共治：从一间教室到一种机制
课程解决“教什么”，师资解决“谁来教”，尚需解决“在哪里教、如何持续”的问题。课题组提出依托社区闲置空间与养老服务站建设“老年书法邻里驿站”，形成“党建引领、社区主导、本地书法专业机构协同、老年居民参与”的多元共治模式，并从参与度、获得感、满意度、赋能度四个维度衡量课堂效能。
从实践看，社区课堂本身具备邻里驿站的原型特征：一间固定的教室、一批稳定的学员、一套可反复使用的课程，即构成一处文化阵地。多元共治的实质在于整合多元力量共同承担同一事项，即社区提供场地与管理，专业机构提供课程与师资，老年居民参与活动并实行自治，各方各取所需，并以共同事务参与者自处。
四维评价不应成为复杂的问卷。参与度以考勤与留存情况衡量，获得感在学员习作与课堂发言中呈现，满意度通过课堂评价与转介绍获取，赋能度则体现为骨干学员承担辅导、组织等任务的意愿。指标宜少而实，动态调适才有依据。适老化线上课程与数字工具的应用属于后续有待补充的环节，老年群体智能手机使用已较为普遍，线上临帖、作品云展亦可作为课堂的延伸，其实效尚待进一步检验。
这一尝试的背后是更为宏观的区域背景。京津冀协同发展与运河文化带建设，为社区文化供给提供了可资借用的外部资源；廊坊借鉴京津社区文化治理经验，已具备以“运河风情·银龄墨韵”为主题培育活动品牌的现实条件，可借外部资源弥补本地书法资源之不足。老年书法课堂亦由此从分散于各社区的零星活动，逐步走向具有地域辨识度的文化品牌，其路径可为条件相近地区提供参照。
五、结语
书法赋能社区老年群体提质增效，其重点不在“办了多少活动”，而在“课堂是否留得住人”。从现实诊断到课程设计、师资培育、阵地共治，课题的实践逻辑始终如一：将文化供给落实到一间教室、一张课桌之上，使老年人享受有品质的文化生活。经验能否复制，取决于三个条件：有固定的教学场所，有稳定的骨干学员，有可反复使用的课程。三者具备之后，某项活动便不易中断。方向已然明确，当供给端真正转向“种文化”时，老年群体的参与状况也将随之改变。
本文系2026年度廊坊市哲学社会科学研究课题“文化润廊”视域下书法赋能社区老年群体提质增效的实践路径研究成果。
课题编号：2026106
课题组成员：韩龙伟 张倩 关湃 邢媛
