（来源：辽宁日报）
转自：辽宁日报
孙南邨
《红楼梦》第四十七回写贾宝玉与柳湘莲谈起为亡友秦钟上坟之事。柳湘莲说：“眼前十月一，我已经打点下上坟的花消。”但书中没有具体写宝玉哥儿们怎样为秦钟上坟。在此不妨闲谈几句。
1982年，人民文学出版社第一版《红楼梦》此处是“眼前十月初一”，2008年第三版《红楼梦》改为“眼前十月一”。为何删去“初”字？《〈红楼梦〉校注本第三版序言》说：“我们请教了周围的老北京人和北方的朋友，都说至今仍有‘十月一，送寒衣’的民俗，所以我们仍依庚辰本原作‘十月一’。”这样看来，要说《红楼梦》宝玉哥儿们十月一上坟的事，还要先看看明清时期京城十月一上坟的风俗。
明万历年间，顺天府宛平县（今属北京市）知县沈榜编著《宛署杂记》，第十七卷《民风》“十月送寒衣”记：“坊民刻板为男女衣状，饰文五色，印以出售，农民竞以是月初一日，鬻去，焚之祖考，名曰送寒衣……谚云：十月一，家家去了年作（宛人呼雇工人为年作——原注）的，关了门儿自家吃。”由此可知，“十月一”之称来自于民间，呼之顺口，写之简便，以至于约定俗成。刻印“男女衣状”焚烧之处，当是其祖考墓地或祖考祠庙。
至明末，刘侗、于奕正《帝京景物略》记：“纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣。有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然，家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。”此时送寒衣，已变为在自家门前遥祭。到清末，富察敦崇《燕京岁时记》中说“十月一”送寒衣：“今则以包袱代之，有寒衣之名，无寒衣之实矣。包袱者，以冥镪封于纸函中，题其姓名行辈，如前所云。”虽仍名“送寒衣”并遥寄于门前，却无“寒衣”的形状了。
那么，《红楼梦》里柳湘莲对贾宝玉所说打点的“花消”，是否一如当地民俗，准备给秦钟烧纸钱呢？应该说：不是！因为贾宝玉和柳湘莲为人清雅、不拘于世俗：柳湘莲借放鹰之际到秦钟墓地看看，为坟添土；贾宝玉看到大观园水池的莲蓬熟了，摘了10个让茗烟到秦钟坟前一供，都不是在祭节之时。
十月一到了，他们当然也会有所表示，但是也定会自有主张。当宝玉得知藕官不是为父母兄弟而是为“友谊”之人在大观园内烧纸钱时，对着芳官大发了一通高论：“以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训”“一心虔诚，就可感格了”“即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草，只以洁净，便可为祭”“随便有清茶便供一钟茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说，只在敬不在虚名。以后快命他不可再烧纸”。
贾宝玉、柳湘莲与秦钟的关系，不正是挚友之情吗？因此说，十月一为秦钟上坟，清茶可以有，新水可以有，鲜花可以有，鲜果也可以有，而焚烧纸品之类，绝对没有。
