17日，朱子学与多元文明对话大会暨第五届考亭论坛平行分论坛四围绕“朱子文化遗产与两岸融合发展”主题举行。专家学者围坐论道，共话朱子文化遗产的保护、阐释与活化利用，共探以文化根脉推动两岸融合发展的实践路径。
“朱子文化遗产保护传承，保护是底线、研究是基础、活化是路径、两岸是纽带，核心在于知行相须、守正创新。”福建省文化和旅游厅副厅长、福建省文物局局长傅柒生分享了福建朱子文化遗产保护传承的实践路径。自2015年启动全省朱子史迹专项普查以来，全省登记朱子不可移动文物215处，编纂发布《朱子福建史迹图集》等系列成果，形成朱子文化保护传承的福建实践经验。
东南大学建筑历史与理论研究所所长沈旸以武夷山朱熹文公庙为案例，剖析朱子家庙的营建背景、规划设计与营造技艺。他提出，遗产修复与当代设计应当重视建筑与山地地形的微观耦合，传承宋代建筑雅正美学，揭示朱子理学蕴含在建筑空间中的文化内涵。
福建省考古研究院研究员温松全分享了武夷山市屏山书院遗址的考古发掘成果。他介绍，目前所呈现的遗迹时代为南宋至清代，其年代与文献记载的屏山书院兴废的年代基本吻合。出土的墨书瓷片与志书文献及朱熹、刘子翚等人诗词中涉及的书院内地点等内容相互对应，为确定屏山书院遗址性质提供了实物证据，也为研究宋代以来福建地区的书院历史、书院建筑形式及其变迁提供了实物资料。
保护遗产，不只是守护一砖一瓦，更要阐释其中义理。
国际儒学联合会副理事长林安梧强调，文化融合不是单向输出，而是在包容分殊的基础上回归理一，在民间日常联结中自然生长。北京师范大学哲学学院教授田智忠指出，朱子体系中“知”内含格物认知，“行”不限于外在形体举止。朱子所划分的知行边界，实质是“知理”与“行理”的分别，而不是内与外、心理与肢体的分别。
义理要落地，离不开书院、礼俗与两岸民间交流。
台湾阳明书院院长温明正提出，书院不应只是深藏山林或闹市的“静态古迹”，而应成为连接两岸游客与在地文化的“活态枢纽”，让文化根脉变成文旅资源。宜兰大学博雅学部教授陈复聚焦两岸闽南文化，梳理闽学随福建移民渡海、影响台湾地区书院制度的历史脉络。他建议两岸立足共同文化源头开展闽南文化深度对话，让两岸青年彼此看见。
