中国共产党优秀党员，我国著名哲学家、中国哲学史家、宗教学家、佛学家，北京大学哲学系（宗教学系）教授楼宇烈先生，于2026年10月9日2时18分在北京因病逝世，享年92岁。10月15日上午，楼宇烈先生遗体告别仪式在北京八宝山殡仪馆举行。亲友、同事、学生与学界同仁送别楼宇烈先生，深切缅怀他的学问与风范。
连日来，北大师生、校友自发前往北京大学哲学系设在李兆基人文学苑的灵堂吊唁，寄托哀思。
记者了解到，就在不到一个月前，楼宇烈还参加了一场视频交流。隔着屏幕，师生仍像往常一样讨论问题。近年来，楼宇烈仍经常参与每周五下午的线上研讨。他的学生、北京师范大学文化创新与传播研究院副教授李海峰原以为，这样向老师请教的日子还会有很多。
楼宇烈的学生、北京大学哲学系（宗教学系）教授李四龙记得，到了期末，同学们问作业要写多长，老师总说“不要超过5000字”，随后补一句“《老子》才不过五千言”。严谨的课堂上，也有这样让人会心一笑的时刻。
先生讲经典，也谈生活；解答学术上的疑难，也关心年轻人的烦恼。楼宇烈在自述中说，即使最年轻的博士生也已毕业多年，他仍每周坚持给他们上半天课。有时回答学术问题，谈对传统文化的新体会，更多时候讲养心与修身。他关心学生读了多少书，也关心他们怎样生活，提醒年轻人重视体育锻炼、艺术熏陶和劳动教育。
楼宇烈的研究涉及魏晋玄学、儒学、佛教、东方哲学等多个领域。这条广阔的学术道路，有一个清晰的起点：回到原典，把文字、版本和思想脉络弄明白。
他的代表作《王弼集校释》，始于本科时期的兴趣。王弼是三国时期的思想家，也是魏晋玄学的重要人物。楼宇烈着手搜集王弼著作的不同版本，考察历代注释，一做就是多年。1964年，《王弼集校释》初稿完成，书稿一度未能集中整理，资料积累却没有停止。1978年，他在交稿前又依据新材料和研究心得反复修改。1980年，该书由中华书局出版，1984年重印，系统整理了王弼的《老子道德经注》《周易注》等重要著述，让这位古代思想家的著作更完整、更清晰地呈现在今人面前，成为后来研究王弼和魏晋玄学的重要文本基础。
楼宇烈始终强调对于中国传统文化要有“综合的整体研究”，要从中国文化的方方面面体会其深层、内在的共同特性。在他看来，思想最终关乎人怎样认识自己、对待他人，怎样在现实生活中作出选择。“人文精神”因此成为他论述中国传统文化的关键词，他也将研究佛教的论文集命名为《中国佛教与人文精神》。
艺术让这些思考变得可听、可看，也可以亲身练习。楼宇烈的学生之间，流转着他论艺的“十六字心法”：“以道统艺，由艺臻道，道艺并进，形神俱备。”他曾用一副对联表达对传统艺术的理解：“同是平常本分事，皆为悟道明心门”。
北京昆曲研习社于1956年成立，楼宇烈1961年加入其中。几十年下来，他坚持在校园里唱昆曲、办昆曲班，与同好切磋。在1979年的一张合影里，他还年轻，正与张允和、周铨庵等研习社社员在俞平伯家中聚会。
为弘扬传统艺术文化，在京昆古琴研究所的基础之上，楼宇烈2003年开始创办国艺苑，公益传播古琴与昆曲。他租下场地，购置古琴，让北大学生免费学习。琴室不大，只能摆6张桌、6张琴；每周一课，学生学成后还在北大举行汇演。李海峰记得，自己多年后工作繁忙，仍会弹一弹古琴，许多同学也从跟随先生唱曲开始，逐渐成为昆曲爱好者。
楼宇烈晚年还提倡“国艺”理念，关注京剧、书法、茶道和中医。谈及中医文化时，他关心其中如何理解和尊重生命；研究不同的艺术时，留意它们怎样涵养人的性情。在他看来，文化传承可以从唱一段曲、弹一张琴、写一笔字开始，让典籍中的思想进入日常言行。
耄耋之年，楼宇烈仍对新鲜事物保持兴趣，喜欢尝试电子产品；在堆满书籍的小书房里，也会哼唱《牡丹亭》的选段。通过屏幕与后学讨论问题，唱起熟悉的昆腔，都是楼宇烈先生真实的日常。
如今，哲人远行。楼宇烈先生校释的经典仍有人研读，熟悉的琴曲仍有人弹奏；当年听他讲课、随他问学的人，也继续读书、治学，把自己的所学传给后来者。
本报北京10月15日电
来源：中国青年报
