（来源：辽宁日报）
转自：辽宁日报
辽庆陵壁画之四季山水图摹本局部。
本报记者 郭平 文并摄
辽宁省博物馆“古代辽宁”辽金展厅里，“四时捺钵”动态投影动画展区，常常吸引不少孩子驻足观看。《辽史》载：“秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’。”捺钵是契丹语译音，指皇帝的行营。它不同于其他朝代帝王偶一为之的狩猎出巡，而是一套完整的国家治理体系：庞大的官僚队伍跟随牙帐一同迁徙，军国要务，就在旷野毡帐之中决断。
辽朝立国200余年，契丹帝王常年四时巡狩。医巫闾山，便是这条巡狩之路上极为重要的一站。据史料记载，辽代七位帝王先后35次巡幸医巫闾山，前后历时188年。那些深埋地下的墓志、壁画、建筑残件，为我们从辽宁视角，还原捺钵制度的真实样貌。
独特的“行朝”体制
辽宁社会科学院研究员黄凤岐提出，捺钵绝非单纯的游猎活动，而是辽朝独特的“行朝”体制。渔猎礼仪的外壳之下，承载着完整的国家统治功能。每一次迁徙，契丹各级臣僚、服役人员，以及汉人宣徽院下辖的各类机构人员大多随行。汉人枢密院、中书省只遴选少数官员扈从，其余官员留守中京，处理汉地日常行政事务。重要官员的任免，必须前往捺钵行在请旨核定。辽代的五京，更多属于象征性都城，真正的政治中心，是不断移动的捺钵行帐。春捺钵的头鹅宴、夏冬捺钵的南北臣僚集会、部族首领朝觐轮番上演，集军事、外交、礼仪、行政职能于一体。
辽宁虽没有辽帝四季固定的捺钵主营地，但医巫闾山特殊的地位，让这片土地深度嵌入辽帝巡狩体系。医巫闾山建有显陵、乾陵，安葬着辽世宗、辽景宗两位帝王。圣宗、兴宗、道宗等帝王，时常奔赴医巫闾山拜谒陵寝，在山间搭建临时牙帐，狩猎宴饮，接见宗室与勋贵大臣。《辽史》中，“幸医巫闾山”的记载屡见不鲜。不过，辽帝在医巫闾山的驻跸巡幸，并不完全等同于四时捺钵，只有部分时段的活动，沿用捺钵“行朝”的运行模式。
谁是随驾人
2012年至2018年，经过连续7年田野考古，我省考古工作者基本确定辽乾陵的方位。北镇市考古和文物保护服务中心依托遗址保护区内的考古工棚，打造了一处小型辽代文化展，展出当地出土的代表性辽代文物，耶律宗政、秦晋国妃萧氏等珍贵墓志就在其中。
《辽史》用文字勾勒出四时捺钵的制度框架，而辽宁出土的大量辽代墓志石刻，补足了正史语焉不详的诸多细节。省博物馆、北镇博物馆、阜新博物馆收藏的这批墓志，大多出土于医巫闾山周边、阜新关山、法库叶茂台等辽代贵族墓地。墓主人多为皇族、后族高官，世代追随帝王，奔走于春水秋山之间。
辽宁大学历史学院教授张国庆介绍，为保障捺钵有序开展，辽朝专门设置了负责扈从安保、物资供给、仪驾典礼的各类职官。这些官职在《辽史・百官志》中不见记载，仅能从出土石刻中寻得线索。大量墓志反复出现“扈跸”“从幸”“随驾畋猎”“扈从巡狩”等记述，是辽宁留给捺钵研究最为珍贵的一手史料。北镇龙岗墓群出土的耶律宗政、耶律宗允墓志，记录两位宗室多次跟随辽帝来到医巫闾山，在行帐之中参与祭祀、朝会。阜新关山萧和家族墓志，记述后族萧和父子历经圣宗、兴宗两朝，常年扈从帝王参与四时捺钵。法库叶茂台萧义墓志记载，墓主人多次“扈从巡狩”，亲历捺钵全套礼仪流程。
品读石刻文字，捺钵“行朝”庞大的人员构成渐渐清晰。除南北面官体系中的朝廷重臣外，还有一整套专门服务于移动朝廷的职官队伍：随驾步军什将、随驾三军都虞候负责护卫安全；随驾内库都监、随驾丝绵库使掌管各类物资；随驾仪銮副使统筹礼仪仪仗；甚至还有管理行在集市的“随驾市巡都监”。这些扈从人员，是捺钵“行朝”得以运转的基石。张国庆认为，以往研读《辽史》，人们多看到皇帝渔猎议政的表象，却忽略支撑整套体系运转的庞大官僚与服务群体，辽宁出土石刻恰好补上了这一块历史拼图。医巫闾山周边出土墓志显示，不少墓主生前追随帝王辗转各地捺钵，身后归葬医巫闾山家族墓地。墓葬安在辽宁，一生足迹却遍布辽朝全境，这正是辽宁辽代遗存独有的价值。
医巫闾山新立辽代建筑遗址、琉璃寺遗址，经考古发掘，清理出大型廊院建筑基址、道路、瞭望设施，确认为辽代陵寝祭祀建筑。据《辽史》记载，辽帝谒陵期间会在医巫闾山一带驻留，设立临时行帐处置政务。
最鲜活的证据
辽宁出土的众多辽代文物，是还原捺钵生活图景的实物载体。法库叶茂台、阜新关山辽墓出土的鸡冠壶，模仿游牧民族的皮囊容器，便于车马迁徙途中储水、盛酒，正是捺钵“车马为家”物质生活的生动缩影。墓葬出土的狩猎纹玉带、铁箭镞、鸣镝，对应春捺钵捕鹅、秋捺钵射鹿的渔猎传统。
最鲜活的图像证据，来自辽墓壁画。萧和墓出土的《骆驼毡帐图》，绘有骆驼、大型毡帐、奚车，再现扈从贵族跟随帝王四时迁徙、搭建牙帐的场景。平原公主墓、凌源小喇嘛沟辽墓壁画，绘出骑射猎鹿、架鹰出行的画面。湖北大学教授万雄飞研究发现，凌源小喇嘛沟一号墓石棺板，同时镌刻“鹘捕鹅雁”春水图与骑马射鹿秋山图，海东青、扁鼓、奔鹿等元素，与《辽史》记载的春捺钵、秋捺钵活动一一对应，是难得的图像史料。
这些壁画、器物不是辽帝捺钵行宫遗物，而是在扈从捺钵的契丹贵族墓葬出土。当年无数跟随帝王纵马四方的贵族、官员，许多人死后归葬辽西故土。他们留下的墓葬、壁画、墓志，留存下捺钵制度的片片记忆。
不少研究者认为，辽代捺钵制度影响深远。四时捺钵并非辽朝独有的制度，这套巡狩理政的模式，深刻影响金、元两代；及至清代木兰秋狝、热河避暑理政，仍能窥见捺钵文化的历史余响。广泛分布在辽宁大地的辽代遗存，为今人提供独特的观察视角：透过扈从者的足迹，我们得以看清整套制度如何落地运行，读懂捺钵不只是帝王的游猎活动，更是牵动整个辽朝社会的国家大政。
