2026年初夏，没有大牌演员加持、没有炫目特效支撑的小成本潮汕方言电影《给阿嬷的情书》，凭借静水流深的叙事与细腻真挚的情感突围成为现象级作品。
《给阿嬷的情书》剧照（电影《给阿嬷的情书》官方微博）
影片以潮汕侨批文化为核心线索，串联起潮汕家庭半世纪的情感守望与海外华侨的家国牵挂，更将一段藏在漂洋过海银信里、传承千年的中国传统契约精神带到大众面前。
当观众为跨越山海的情义落泪，这份藏在侨批里的“一诺千金”也引发了全社会对“诚信”这一文化内核的深度思考。近日，记者采访泉州华侨历史博物馆研究员刘伯孳、北京市京都律师事务所律师李泽瑞、北京大成（深圳）律师事务所律师翟佳凝，从历史文化、现代法治双重视角，解码侨批里跨越百年的契约精神内核。
一纸侨批：刻在银信里的民间信用史
“侨批又称‘番批’，是近代中国东南沿海民众‘下南洋’谋生的历史背景下，海外华侨华人寄给国内眷属的‘银信合一’的书信，在闽南与潮汕方言里，‘批’就是‘信’的意思。”深耕侨批文化研究多年的刘伯孳表示，侨批最核心的特征是“银信合一”，一封信里既有报平安、诉乡愁的家书，也附带赡养家人的汇款，既是维系亲情的情感纽带，也是当时跨境汇款最主要的渠道。
在刘伯孳看来，侨批的百年发展史，就是一部中国民间自发形成的信用体系建设史。早期华侨背井离乡，靠同乡、亲友或回程水手这样的“水客”捎带银信；随着侨批数量增长，19世纪末专业的侨批局逐渐形成，成为兼具跨境邮政与汇兑功能的民间服务机构。“很多现代人会疑惑，在战乱频繁、局势动荡的年代，没有官方监管、没有法律兜底，大多不识字的华侨把血汗钱交给规模不大的批局，怎么能保证安全？答案就是刻在侨批业骨子里的‘信’字。”
刘伯孳介绍，为保障银信安全，侨批局发展出了一整套完善的履约与防伪机制：专用信笺、暗记盖章、编码核对防止冒领，多家批局实行“联保制”确保即使单家批局倒闭，侨胞的钱款也不会损失；走街串巷的“批脚”懂方言、熟门路，不仅负责派送，还帮老人读信、代写回批，全靠乡里乡亲的口碑与信义维系整个体系的运转。“这种民间自发形成的信用体系，其效率与可靠性甚至超过了当时的官方金融机构。电影里银信局里有人急着寄钱赎回卖掉的孩子、有人为患病的家人筹措医药费，这些真实的场景背后，是华侨对批局毫无保留的信任，也是批局用数十年如一日的守信换来的口碑。”
刘伯孳特别提到，侨批承载的契约精神从来不止于对小家的责任，更延伸到对家国的大义。抗战时期，大量侨批的附言里写着“捐抗日”“救国银”“支援前线”，陈嘉庚组织南洋华侨通过侨批为祖国捐款捐物，要求每一笔侨汇都“来有踪，去有影”，痛斥挪用侨汇者“此非贪财，实为贪血”。
2013年“侨批档案”入选联合国教科文组织《世界记忆名录》。在刘伯孳看来，这份认可的核心，正是侨批用百万封实物，实证了中国人刻在骨子里的一诺千金，“这种契约不是写在纸上的冰冷条文，是中国人‘人无信不立’的文化根脉，是融入血脉的淳朴与厚道”。
银信纸短：跨越百年的信义实践
一纸侨批，不止家长里短……从现代法治建设的视角来看，它是跨越百年的信义实践，也是当代中国法治建设可深度挖掘、传承弘扬的本土文化财富。李泽瑞表示，长期以来存在一种认知误区，认为契约精神是外来舶来品，传统信义只是靠人品维系的道德约束，但侨批的百年发展史恰恰证明，中国本土早已有成熟、成体系的契约实践，这种扎根于民族文化的守信传统，正是法治中国建设最深厚的精神土壤。
《给阿嬷的情书》剧照（电影《给阿嬷的情书》官方微博）
李泽瑞指出，侨批业在缺乏官方强制监管的特殊背景下，自发形成了一整套覆盖递送、防伪、赔付的全流程履约规则：从专用信笺、暗记盖章的防伪机制，到多家批局联保的风险分担制度，再到批脚上门派送、代读代写的服务约定，整套体系运转百年而信用不坠，本质上是中国传统社会“以信立约、以约行事”治理智慧的集中体现。这种由民间自发形成、全行业共同恪守的信用规则，不仅是近代中国民间金融与跨境服务的核心支撑，更为今天我们完善社会信用体系、规范市场主体行为、优化营商环境，提供了极具参考价值的历史范本。
《给阿嬷的情书》剧照（电影《给阿嬷的情书》官方微博）
“比如历史上知名的天一信局，通过寄送必发票根、雇佣固定信差、加盖信用戳记等方式保障银信安全，这套运行逻辑与今天我们追求的交易透明、权责清晰、风险可控的市场规则完全相通，核心都是把履约守信作为行业生存的根本。”李泽瑞表示，反观当下部分市场主体为追逐短期利益背弃信用、破坏市场秩序的乱象，更能凸显侨批“守信为根”精神的当代价值。“我们今天推进法治中国建设，核心之一就是要在全社会树立守信践诺的规则意识，而侨批传承百年的信义传统，正是我们培育法治文化、厚植法治根基的宝贵养分。”
一诺千金：是“人无信不立”的文化自觉
如果说侨批业的行业实践，是传统契约精神在治理层面的生动体现，那么电影中谢南枝跨越近二十年的坚守，则是这种精神深入个体价值层面的极致表达。翟佳凝表示，法治的根基在于全民发自内心的认同和尊崇，而侨批所承载的“一诺千金”的价值追求，早已融入中国人的精神血脉，成为民众朴素的道德共识，这正是现代法治精神最深厚的社会基础。
电影里，谢南枝因父亲受郑木生救命之恩，在郑木生离世后，主动接过他对家人的承诺，隐姓埋名近二十年，以郑木生的口吻写家书、寄生活费，隐瞒死讯守护阿嬷一家的生活。这份坚守无关外在的强制约束，也没有功利的利益驱动，完全是出于“承诺”，是中国人“言必信、行必果”传统美德的最鲜活注脚。
“这种刻在骨子里的守信自觉，正是我们今天建设法治社会最需要传承的精神内核。”翟佳凝进一步指出，侨批业百年来形成的“见信即付、款到即发、代笔保密、风雨无阻”的行业惯例，是整个侨乡族群共同认可、共同恪守的公序良俗，这种“约定俗成、共信共守”的规则意识，正是现代法治建设的重要源头。“法治从来不是脱离本土文化的冰冷条文，而是要与民族的道德传统、价值追求深度融合，只有传承好我们民族骨子里的信义精神，才能让法治规则真正获得民众的内心认同，让尊法守信成为全社会的自觉行动。”
三位专家一致认为，法治中国建设要扎根中国大地，从自身的历史文化传统中汲取养分。侨批用百年的历史实证，中国自古以来就有根植于本土文化的契约精神：中国的传统契约精神是规则与情义的融合，是“人无信不立”的文化自觉，是跨越山海、穿越生死也不改变的承诺。《给阿嬷的情书》之所以动人，正是因为它让当代观众重新看到了我们民族传承的精神底色。从漂洋过海的百万封侨批，到今天全面推进的法治中国建设，“信”始终是中国人安身立命的根本，是支撑我们民族生生不息的精神力量。传承好这份一诺千金的优良传统，让守信践诺成为全社会的共同遵循，法治建设才能拥有最深厚的文化根基，才能真正走出一条具有中国特色的法治道路。
来源：央广网
作者: 费权
