同事突然问我，你忙吗？
我一愣，你不忙吗？
他说，忙，都忙，但是忙也分类型
有农业文明的忙，有工商业文明的忙
咱们算是哪种？
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一
“忙碌”是一种体验。在某个限定的时间内有很多事情要做，不能或几乎不能得到足够的休息和休闲，人们就感觉到忙。如今，人们普遍感到忙，都在追问“时间到哪里去了”。
“忙”是一个时间性概念，具有某种规定性，例如在某个季节、某一天、某个时间段等，在一定的时间内必须完成工作任务。农忙季节一般指农业生产任务繁重的春夏或夏秋之际，农民必须在大自然四季循环的运动中，完成作物的播种和收获。人们无法抗拒自然规律，耽误了农事，那就耽误了一年的收成。所以，忙又意味着在某个时间段内需要做的事情多，农忙时节农民劳动任务繁重，简单来说，就是“抢收抢种”。一个“抢”字，生动地反映了农民的忙碌程度。工厂里也忙，在流水生产的条件下，流水线上的工作人员受到源源不断输送而来的产品处理节奏的压力，必须及时完成面前的工作任务，不能有丝毫的懈怠。否则，产品就会在缺失当前环节的工作情况下流向下一个环节。这样，忙碌也意味着工作节奏快，长此以往，生命有机体难以承受。
可见，忙碌虽然是一种主观体验，但受制于外在的规定性，仿佛有一种力量强加给个体，时间流逝的节奏催促人们不能懈怠。每个人都有忙碌的体验，忙碌的表现形式也多种多样，而且总体上，人们感觉越来越忙，社会呈现“大加速”趋势。
从长时段历史来看，人类经历的忙碌，大体上可以分为两种，一种是在大自然运行节律的制约之中发生的忙碌，上述农忙季节农民“抢收抢种”，便属于这一种；另一种是在机械节奏驱动下的忙碌，人们要在人为设定的时间段内完成规定的工作任务。尽管时间是人为设定，但机械钟表的走时节奏精准并且是刚性的，上述工业生产中流水线的匀速运动，要求劳动者在一定的时间内及时处理完面前的作业任务。
适应自然节律的忙碌与在人为节奏控制下的紧张，分别主导了农业文明和工商业文明时代两种忙碌类型，主宰了农村社会和城市社会两种不同的生活方式。
二
在长达上万年的农业文明时代，农业生产遵循自然规律，农民顺应季节轮换、昼夜交替的节奏，从事生产劳动，享受生活。
在生产方面，农民靠天吃饭，努力利用大自然提供的时机来获取最好的收成，总结出农业生产的规律。二十四节气便是中国人关于自然与生产生活关系的科学总结。其中，“芒种”节气是所有二十四节气中唯一一个以劳动生产为主题的节气名称，它提示人们到了忙收忙种的时节，也是一年之中劳动最紧张的时候。冬季则主要是休闲的季节，劳动任务少了，休息和休闲的时间多了，非生产性的活动如节庆娱乐活动和走亲访友等社会交往活动增加了。一年四季，有忙有闲，生产和生活张弛有度。二十四节气表现了中国人民的智慧，与中国作为农业生产的国度和发达的农业文明国家相匹配。
欧洲人也有这方面的知识，古代希腊人和罗马人都有关于农时的认识。赫希俄德在《工作和时日》就讲到了农耕的时机。他提到，各种作物只能在一定的季节里生长，耕种季节一到，就要“不分晴雨抓紧时间抢耕抢种”。由于希腊世界独特的地理和气候条件，赫希俄德还讲到适合葡萄种植、收获，以及航海的时节。古代埃及一年有三季，分别是尼罗河的泛滥季、耕种季和收获季，根据尼罗河洪水的涨落种植和收获。可见，农业文明时代的人类生产活动都是在特定的环境依照自然的节律而进行，忙碌程度取决于大自然的变化。人类的生活节奏也基本上符合自然规律，这不仅体现在应对四季轮回上，也体现在日出而作、日落而息。夜间是休息的时间段，是人的生理机能所要求的节奏，夜间休息以便白天恢复体能继续劳动。在农忙时节，人们偶尔也会借助于皎洁的月光，利用夜幕降临以后的时光进行劳动。天道酬勤，人类忙过，大自然才给予回报。
天体运行的规律大体上决定了人类生活的忙或闲，人类及其活动从属于大自然的运动。农业文明中，人们的忙碌程度适当，总体上时间比较充裕，以致常见劝告人们不要浪费光阴的警句，但少有“时间到哪里去了”的疑问。
相应地，当时时间的分割比较粗略，生活中能用上分和秒这样的微小计时单位的场景极少，“分秒必争”在农业文明中的意义并不突出。具有紧迫意义的时间单位是“刻”，成语“刻不容缓”反映了人们对关键性时间节点及紧迫性的认识。今天我们用到“刻”的场合少了，但“刻”的意义保留了下来，除了“刻不容缓”，我们也使用“即刻”“时刻准备”等表示时间紧迫性的词汇。
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《“忙碌”的变迁及其形成机制》
作者：俞金尧
