（来源：新华日报）
□ 本报记者 周 娴
近日，江苏各地陆续推行春假，引发广泛关注。其实，春假并非现代人的发明，早在千百年前，古代学生便已享有属于自己的春日假期，只是名称各异、长短不一。那么，古人的春假究竟在何时？他们又是如何度过这段美好时光的？
在中国古代，教育从未脱离过土地的滋养。最早的“春假”并非刻意为之，而是顺应农时的自然结果。早在汉代，崔寔在《四民月令》中便记载了当时学生的入学规律：“正月农事未起、八月暑退、十一月砚冰冻时。”既然开学要避开农忙，那么当春耕、夏耘、秋收来临，学生自然要放下书本，归家助农。这种因农时而定的假期，便是古代“春假”的最早雏形。
隋唐时期，随着科举制度的确立，官方学校的假期走向制度化。唐代官方学校的学生，均享有“田假”。《新唐书·选举志》明确记载：“每岁五月有田假。”这个设在麦熟时节的假期，时长十五日到一个月不等，让学生返乡帮助家人收割麦子。若家距学校较远，还可申请延长假期，但逾期不归者，则有被除名的风险。诗人李峤曾因病无法在田假归乡，写下“夏沼莲初发，秋田麦稍稀”的诗句，字里行间是对故乡田野的深深思念。
据《假宁令》记载，唐代除了田假，春天里放假的日子包括：正月晦日、正月十五、春社日、三月三日上巳节，以及寒食、清明。这些碎片化的节日假期，构成了唐代学生春天里的短暂欢愉。
到了宋代，“春假”的安排因人而异。据学者考证，宋代乡村学生每年可享有一个月的“春假”，专为帮父母务农而设。而每逢春社之日，乡村学校也会放假一天。宋人金盈之在《新编醉翁谈录》中记载了一个可爱的习俗：每年春社，小学生放假，会将一根大葱绑在竹竿上，从窗内捅到窗外，谓之“开聪（葱）明”；又用彩色丝线系一个蒜头挂在脖子上，寓意“能计算（系蒜）”。这份充满童趣的仪式感，寄托着家长对孩子学业进步的期盼，也让春日的乡间学堂洋溢着朴素的欢喜。
相比之下，宋代城市私塾没有集中的“春假”，只能靠零散的传统节日来凑：春节、元宵、清明、春社日等。而最高学府太学的学生，全年只有九天假期——寒食、冬至与新年各三天，春天的寒食节，是他们为数不多能走出校门的日子。
古代学生的春假生活，除了汗滴泥土的辛劳，还有纵情山水的欢畅。
唐代最盛大的春游，当数长安的曲江池。据《开元天宝遗事》记载，每年三月，长安少年侠客“结朋联党，各置矮马，饰以锦鞯金络，并辔于花树下往来，使仆从执酒皿而从之，遇好囿则驻马而饮”。贵族子弟更是“游宴供帐于园圃中，随行载以油幕，或遇阴雨，以幕覆之，尽欢而归”。最令人惊叹的是少女们的创意：“游春野步，遇名花则设席藉草，以红裙递相插挂，以为宴幄”——解下石榴裙围成帷幄，在花间席地而饮。这份恣意与浪漫，穿越千年仍令人神往。
宋代延续了这份春日的狂欢。《东京梦华录》记载，清明时节，“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归”。《梦粱录》中描绘临安春日更是盛况空前：“宴于郊者，则就名园芳圃，奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。”西湖岸边，少年郎“竞纵纸鸢，以相勾引”，直到“红霞映水，月挂柳梢”，笙歌犹未绝。宋太学生俞国宝醉倒西湖，留下《风入松》词：“一春长费买花钱，日日醉湖边。玉骢惯识西湖路，骄嘶过，沽酒楼前。红杏香中箫鼓，绿杨影里秋千。”
