转自：邯郸晚报
清乾隆帝题写的丛台诗碑
□侯廷生
1750年，是乾隆皇帝南巡中州之年。在这次的活动中，乾隆第一次来到邯郸，见识到了他心目中的丛台。为了迎接这前所未有的大事情，邯郸也是竭尽全力：修筑了从直隶正定府到河南百泉之间的唯一行宫邯郸行宫，而且是修了两处：城北的皇华铺卢生祠行宫和城内的丛台行宫。登上丛台，对乾隆来说也是从正定到百泉之间的唯一一处名胜。在这里，他挥挥洒洒写了诗篇，抒发了豪情，也夸赞了时代，为邯郸留下了文化墨宝。
丛台上留下的御诗
乾隆初来邯郸，时值仲秋季节。看到郊野外游侠聚群，射箭狩猎，游兴正酣；城区里市场繁荣，店铺林立；酒肆里不时飘出阵阵美味，人民安居乐业的景象，他以恬淡喜悦的心情，挥笔赋就一首《七古·邯郸行》：
初过邯郸城，因作邯郸行。
邯郸古来佳丽地，征歌选舞搊银筝。
邯郸城中富蚕作，蚕月条桑绿荫弱。
罗敷不顾五马回，倭堕畏风春帔薄。
邯郸复多游侠子，鸣镝离弓双兔死。
归来意气犹未已，击鞠呼卢侍罗绮。
美酒十千醉不辞，炰鳖臇蝦脍鲜鲤。
于今城市尚依然，村民但知勤种田。
丛台下，渭桥边，
豪华瞥眼二千年，返朴还淳此或贤。
诗中描写了太平盛世和邯郸百姓丰富多彩的生活场景。其中“美酒十千醉不辞”的诗句，成为赞美邯郸美酒佳酿的千古绝唱。
乾隆在众人的簇拥下登上了战国时期修建的武灵丛台，走上据胜亭远望，心旷神怡。乾隆兴致勃勃，豪情迸发，挥笔写下了《七律·登丛台》一诗：
传闻好事说丛台，
胜日登临霁景开。
丰岁人民多喜色，
高楼赋咏谢雄才。
襟漳带沁真佳矣，
雪洞天桥安在哉?
烟树迷茫闾开富，
为筹元气善滋培。
诗中赞颂了赵武灵王胡服骑射的历史功绩，并描写了人民安居乐业的喜人景象。诗作思今怀古，气势跌宕，意境开阔，毕显帝王之气。诗中穿插着不少的邯郸典故，颇为后人自豪。陪伴的主要官员，协办大学士梁诗正、吏部侍郎彭启丰、兵部侍郎刘纶、直隶总督方观承等，都随着登上了丛台，一览美景。
在乾隆来邯郸之前，丛台上已经修好了御笔诗碑亭，因此这通石碑也是乾隆十五年的文物。当时丛城墙上并没有今天北侧的登台台阶，人们的登台，是丛城墙内侧的马道攀登，应该是今西侧上口，因此御笔碑的位置，在上来后的左侧不远（此时还没有武灵旧馆建筑物），还是很显眼的。今天北侧长长的台阶，原是南北城墙的一部分，由此向北，越过七贤祠，后面即有残留的城墙土堆。这是古城墙的南北贯通的位置。如今，这通乾隆御笔诗碑，高248厘米，碑高174厘米，宽81厘米，没有亭子。它迎着游客的一面镌《七律·登丛台》一诗，另一面镌《七古·邯郸行》一诗。乾隆的行草洒脱俊秀，风流儒雅，表现出帝王君临天下的豪情逸致。
《七古·邯郸行》的解读
乾隆的这两首邯郸诗，采用了大量的邯郸人文典故，从而使得其诗有血有肉，内容丰富，形象生动，诗韵悠长。这里《七古·邯郸行》为例，略作一述。
七古是古诗常见的形式之一，“邯郸行”最早可追溯到南北朝时期。“邯郸行”是乐府杂曲篇名。《乐府广题》说：“邯郸，舞曲也。”这样看来，梁武帝的《邯郸歌》，陆厥的《邯郸行》，都是这时期邯郸舞曲的歌词。后世形成诗体。还有“邯郸少年行”。有人说《邯郸少年行》是《邯郸行》的变体，其实不然。唐代没有《邯郸行》，在唐代诗作里，《邯郸少年行》吟咏的主题是少年男子，是一掷千金的浪荡，是驰马射猎的倜傥，也有“甘愿赴国仇”的英勇。在文学史上，《邯郸少年行》与《长安少年行》《洛阳少年行》并列为“三大少年”形象诗体。唐宋以后，金元及以后明清时期，《邯郸行》方成为流行，已经把邯郸整体作为主题吟咏。总的来说，《邯郸行》本源于古代梁武帝《邯郸歌》和陆厥《邯郸行》，而《邯郸少年行》则是以邯郸少年英雄故事为内容。当然，后世也有把二者混合一起的。乾隆来到邯郸，作《邯郸行》一首，非常自然奇妙贴切，显示了他较高的文学素养。
“邯郸古来佳丽地，徵歌选舞搊银筝。”前人的《邯郸行》诗作里，都有佳丽、银筝的字样。如南梁刘孝绰《古意》：“燕赵多佳丽，白日照红妆。”明代刘黄裳的《邯郸随张使君肖甫出猎行》实际上也是一首“邯郸行”，其中有“卧听银筝醉雪花”。清初申涵光的“楼台粉黛皆茫茫”，雍正时期郑方坤的“蹑揳鸣琴，往往夸佳丽”等，不胜枚举。
“邯郸城中富蚕作，蚕月条桑绿荫弱。罗敷不顾五马回，倭堕畏风春帔薄。”这几句显然典源于《采桑子》。而“邯郸复多游侠子，鸣镝离弓双兔死。归来意气犹未已，击鞠呼卢侍罗绮。”更是明显取典于《邯郸少年行》。游侠子，高适的诗《邯郸少年行》：“邯郸城南游侠子……且与少年饮美酒，往来射猎西山头。”
“美酒十千醉不辞，炰鳖臇鰕脍鲜鲤。”典出曹植《名都篇》，其中有句：“归来宴平乐，美酒斗十千。脍鲤臇胎鰕，炮鳖炙熊蹯。”而曹植此句后半句典自《诗经·小雅·六月》：“饮御诸友，炰鳖脍鲤。”这里的“鰕”，不是人们常说的虾，而是一种鱼，叫“魵”。《尔雅·释鱼》：“魵，鰕。”
“于今城市尚依然，村民但知勤种田。”宋人贺铸的《庆湖遗老诗集》开篇即《丛台歌》，其中有“登临吊古将语谁，城郭人民今是非”的句子。乾隆这里是反其意而用之。他的《七律·登丛台》里“丰岁人民多喜色”，更是对贺铸诗句的反意运用和回答。这说明乾隆对《丛台歌》很熟悉。
“丛台下，渭桥边，豪华瞥眼二千年，返朴还淳此或贤。”丛台下，武灵王推行胡服骑射改革，在丛台为赵国开疆拓土精心谋划。贺铸的《丛台歌》有句“流火二千年”，比喻很快过去了。渭桥，汉文帝刘恒前去长安继位，大臣们都到渭桥边迎接，献天子玺符。刘恒推辞后即位，由此开创“文景之治”盛世。唐·卢照邻有诗句：“君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。”李白《送杨子》：“斗酒渭城边，垆头醉不眠。”渭桥边成为都城长安的代称。
乾隆把“丛台下”与“渭桥边”第一次连在一起，既引用了古人关于“渭桥边”所含有的都城指代，又把古人常用的“丛台下”感伤情绪翻出新意。
“返朴还淳”典故，出自隋薛道衡《老氏碑》：“用之治身则神清志静，用之治国则返朴还淳。”每当政治家提倡回归自然和淳朴的社会风气与道德观念时，就会用到这个词。乾隆在此用意不难理解。他希望社会更加和谐，帝王江山，百姓种田。
乾隆的其它丛台诗
除了大家熟悉的以上两首，据说还有一首名为《丛台览古》的诗（见古诗词曲网），也是乾隆在邯郸所作：
主父当年志颇雄，
觇秦胡服入关中。
老来慝爱心犹豫，
祸起萧墙恨莫穷。
这首诗，以当年武灵王入关窥秦和废嫡立庶的故事为题。
翻阅乾隆的《御诗集》，还有两首诗提到丛台。
和李峤杂咏诗百二十首韵（其五十）瑟：
东坡传四字，商隐藉知名。
胶柱真嗤谬，繁弦且漫惊。
数峰青句逸，百宝错装并。
赵女丛台上，春风不尽情。
和李峤杂咏诗百二十首韵（其六十六）绫：
七夕随王母，义山警魏君。
丛台花缀露，邺市鹤盘云。
饼赐大官馔，衾宜翰苑文。
镜光如试笔，结雾自氤氲。
李峤，唐武则天时的宰相。李峤的杂咏诗，是诗歌史上特殊的咏物组诗五言律诗，按自乾象至玉帛12部分类，每部十首，皆熔铸典故，谐以声律，好像一部小型类书。该诗曾远播日本，现存最早的抄本据说是嵯峨天皇（786-842）宸翰本（存20首），据称是在唐朝即传入日本。今注本在中国亡佚，而日本有多种古本，庆大藏室町时代抄本最古。上海古籍出版社曾在1998年影印出版，（简称庆大本），有天保六年（555）张庭芳序。（刘芳亮《庆应大学藏《李峤百二十咏诗注》抄本再考》）
乾隆到邯郸，是为数不多的明清帝王到邯郸的一个重要的事件和重要人物。他在这里的活动内容丰富，有关这里诗作也较多，说明他不仅重视邯郸，而且在其文学的学习中也大量接触了与邯郸以及丛台有关的作品和人文故事。作为一位在历史上留下诗作较多的帝王，其艺术水准固然有不少争议，但就其丛台诗而言，还是很有艺术价值的，这也是来往邯郸的人们登览丛台御笔诗后能够留下深刻印象的原因。丛台的丰富文化为诗人打开飞腾的想象翅膀，那么多的优秀诗作又为丛台留下隽永瑰丽的印象，这不啻是邯郸人的福音！
