转自：团结报
□周树龙
在宋代，一种独特的文化现象悄然兴起，它便是“勾栏瓦舍”，一个集娱乐与商业于一体的繁华场所。它的名字源自古人对这类场所中人群聚散无常的生动比喻——如同瓦片般易聚易散。
在北宋之前，城市的街道上是不允许开设店铺的，夜晚更是实行宵禁。然而，随着北宋时期商业的蓬勃发展，朝廷最终承认了这一现状，于是街道上店铺林立，人声鼎沸。汴京城中，应运而生了许多固定的商业性游艺区，这便是所谓的“瓦舍”，又称瓦子、瓦市、瓦肆。宋人吴自牧在《梦粱录》中用“来时瓦合，去时瓦解”形象地描述了瓦舍的灵活性。
每座瓦舍内设有勾栏，数量不一，少则一两座，多则十余座。勾栏，就是宋代的主要表演场所，相当于现代的戏院。其内部设有戏台、戏房（后台）和腰棚（观众席），四周以栏杆围绕，以防有人逃票。一些勾栏门口还会悬挂旗牌、帐额等，既作装饰之用，又起到宣传效果。
勾栏瓦舍在北宋时期尤为盛行。《东京梦华录》记载了瓦舍的盛况：“街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦，其中大小勾栏五十余座，中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚，象棚最大，可容数千人。”到了南宋绍兴年间，勾栏瓦舍传至杭州，成为军卒闲暇时的娱乐之地。临安作为南宋都城后，瓦舍迅速发展，城内瓦舍多达24家，其中以众安桥北瓦最为著名。
勾栏瓦舍内提供的娱乐项目丰富多彩，为人们带来了多重享受。《东京梦华录》记载，当时瓦舍中的表演包括小唱、嘌唱、傀儡戏、杂剧、小说、讲史、散乐、影戏、弄虫蚁、诸宫调、说诨话、商谜、叫果子等。此外，瓦舍内还有货药、卖卦、旧衣交易、饮食、探搏等服务项目，让人流连忘返。
勾栏瓦舍中聚集了众多艺人，其竞争之激烈不亚于今日的娱乐圈。史料记载，当时的“大腕儿”有丁仙现、王团子、张七圣等，其中丁仙现以胆大和聪慧闻名，不畏权贵，敢于讽刺朝廷大官。
然而，瓦舍也存在弊端。吴自牧指出，瓦舍是“士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之门”，意思是说不谙世事的青年在瓦舍中沉迷，可能会荒废自己的前途。
勾栏瓦舍的出现，作为宋元时期中国戏剧史上的重要文化现象，不仅丰富了市民生活，也映射出当时城市经济的繁荣。
