转自：衢州日报
记者 毛慧娟 龚诚良
骄阳似火，仍挡不住我们寻访的决心。我们从衢州一路驱车至金华，最后抵达大山深处的磐安县榉溪村。
依山而建，傍水而居。青石铺地，芳草萋萋。榉溪村的美，不经意就流淌出浓郁的人文气息。作为孔氏南宗的另一支脉，八百多年来，孔氏一族在这里繁衍生息。如今，在此居住的孔氏后人有1300余人，是江南最大的孔氏后裔聚居村落之一。
循着村中的青石路，我们看到的不仅是大宗南渡的风尘仆仆，还有孔氏南宗的血脉相亲，更有着孔氏族人对儒风的无尽守望。
一株“太公树”见证岁月悠悠
“这是孔端躬的墓，这棵大树正是当初孔氏族人从山东曲阜孔林带来的桧木树苗长大而成。”榉溪川流不息，滋养这片土地，也灌溉着这株被孔氏族人称为的“太公树”。如今，小树苗早已枝繁叶茂，庇护着一方水土。仰望“太公树”，婺州孔氏南宗第74世嫡系长孙、婺州南孔研究会副会长孔火春讲述起烽烟中的家族故事——
“扈跸南渡”是绕不过的“开始”。
公元1129年，金兵大举南下，孔子第47代裔孙孔若钧和哥哥孔若古、儿子孔端躬，随同衍圣公孔端友及近支族人一起护送宋高宗一路南下。孔端友后被赐第衢州，带领族人成为“孔氏南宗”。于是，一场文化的交织和融合徐徐展开。
而皆任大理寺评事的孔若钧、孔端躬一直护送宋高宗至台州。在停歇之时，孔若钧与孔端躬意欲前往衢州，与孔端友率领的族人会合。宋高宗同意了他们的奏请。
于是，一队人马沿椒江溯流而上。这是1130年的春天，南宋建炎四年。
“在原本计划中，他们会由此西折，经永康、金华最终到达衢州。可因为年迈的孔若钧此时一病不起，命运就此改写。”孔火春说。
立于榉溪山水之间，这对父子当年想了什么，我们已然无从知晓。也许，孔端躬回忆起了在曲阜的时光；也许，他也和族人感伤过往，谈起当年南下前是如何在孔林拜辞先祖，亲自挑选了一株桧木树苗，并曾发愿：“何地植土生根者，即吾孔氏新址也。”
孔若钧去世后，孔端躬就地为父守孝三年。那株桧木树苗也在南方滋润的土地上生根发芽。“此乃天意。”长叹一声后，孔端躬决定在榉溪村定居。此后，他带领着族人开办学堂，传承家学，子孙后代也牢记他的叮嘱：光大儒学。
时光流转，当初的小树苗已经长成巨树，并入选“全国百棵古树名木”。过往游客总喜欢在树下拍照留念。一批批前来研学的学生，坐在树下，用欢声笑语点缀着榉溪村的儒韵风雅。
将儒家文化的光芒散发至更远处
“一棵树、两座庙、18个院落，都是我们保存下来的特色……”在孔火春的带领下，我们走进村里两座庙之一的孔庙，在厅堂正中的孔子像正上方，看到了写着“如在”字样的巨大匾额。
“如在”出自《论语》：祭如在，祭神如神在。意为孔子精神永在。“这两个字是衢州的孔庆仪写的，为的就是正名。”孔火春相告，1585年，榉溪孔氏被人诬告为假冒孔裔，还被载入县志。“三百多年后的清光绪十八年（1892），永康重修县志，榉溪生员孔宪成得以参与其中，了解到‘诬孔’冤案后，随即带领族人前往衢州孔庙，要求判明真伪。”孔火春说，当时衢州世袭五经博士孔庆仪来到这里澄清事实，立新碑辨明真伪，即予平反。
“我们不会忘记从哪里来，更不会忘记孔氏族人为我们平反付出的努力。”透过孔火春的娓娓讲述，我们看到了历史赋予榉溪村厚重的人文底蕴；在榉溪村中穿梭，古村落、古道、古建筑……处处都展现这个中国历史文化名村、中国传统村落的不凡之处。而如今，在新的历史起点，榉溪村也迎接着新的发展、新的期望。
入目皆经典，步步皆风雅。从孔庙到杏坛书院，还有茶馆、酒馆、儒学馆、非遗院落……村子的角角落落都浸润着儒家文化气息。扎染、刺绣、编织、活字印刷、儒学文化体验等，从学生研学到文人雅集活动，古村的新业态也不断吸引着不同年龄层次的游客走进榉溪村，深度体验儒学文化；学者、文人纷至沓来，到这里寻找新的收获。依托婺州南孔儒学资源，榉溪村做好“儒学+文旅”文章，家家户户吃上了“旅游饭”。2023年，榉溪村接待游客10余万人次，年旅游收入近150万元。
“我们有那么好的资源，当然要好好利用。从小处说，我们要努力为乡村振兴注入不竭动力，从大处说，就是要鼓励全体村民为推动中华优秀传统文化传承发展、走向世界提供有益探索。”曾任榉溪村党支部书记23年的孔火春如是感叹。
“延续儒家文脉，弘扬儒风儒韵。”孔火春说，9月6日，他作为磐安孔氏宗亲代表来到衢州孔氏南宗家庙，参加了孔氏宗亲代表共祭孔子的活动，“南孔文化在新时代不断焕新发展，让我们这些孔氏后人更感责任重大。我的先辈让儒家文化从庙堂走向了民间。而我们，则要将这个中华优秀传统文化折射出的无限光芒，散发到更远处。”
专家点评
衢州，南宋理学之路的交汇点
黄灵庚（首都师范大学文学院特聘教授，中国古典文献学博士生导师）
宋鼎南移，中国的学术文化中心也随之南迁。而大宗南渡更是推动了儒家思想自南宋开始在江南的极大兴盛，涌现出了吕祖谦、朱熹、张栻、陆九渊等中国学术史上坐标式的人物。
吕祖谦、朱熹、张栻作为“东南三贤”，频繁互访，开辟了一条南宋理学之路。这条理学之路，多是南北互动，在当时的金华、衢州、信州、武夷之间穿梭往来，其足迹遍及现在的浙、赣、闽等地。而衢州，就是南宋理学之路的交汇点。
朱、吕、张等频繁相聚于衢州，基本上与汪应辰在衢州有很大关系。而朱、吕会于衢州，是南宋理学路上的一个“坐标”。吕收获满满，招收了众多衢籍门生，如汪浤、汪湜兄弟及邹补之、张杰、赵崇宪、赵崇度、赵崇模、赵崇实、赵必愿等，成为承传吕学的中坚，成就了衢州一邦的学统。吕、朱两人还相会于开化听雨轩，使得包山书院声名鹊起。
南宋思想流派纷呈，维持了近百年学派间互争雄长和欣欣向荣的景象，形成了继春秋战国之后中国历史上第二次“百家争鸣”的盛况，将儒家思想发扬光大，对此后中国思想史、学术史产生了巨大影响。
大宗南渡是开端，磐安孔氏也是由此而来。此后，吕、朱等理学家的讲学踪迹及所作诗文，赋予了两地山峦水色的熠熠生光、相互辉映、弥久不衰，这是中华传统文化的一笔丰富可观的遗产。
