▌李建平 著
北京城“藏风得水，五行不缺”，这是古代堪舆学家对北京城的赞誉，也是古代北京城市规划和设计的目标。在中轴线上，有些建筑的位置正好与中华传统五行学说关系密切，其中有两处最为突出。
一处是紫禁城内三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）建筑在三层通高8.13米的汉白玉石基座上，从空中俯视，三大殿的石基座呈现一个“土”字形。这个“土”字形，既表明天下的土地都是天子的，同时又表明这是天下的正中、五行的正中（注：指金、木、水、火、土，土居正中央）。
另一处反映五行特点的是中轴线上的景山。景山与北京城“五镇”的传说关系更密切。“五镇”是指北京城的五处镇物。这五处镇物分别为城东的神木、城西的大钟、城南的燕（烟）墩、城北昆明湖东岸的铜牛，以及城市中央的制高点——景山。在与自然界打交道的过程中，古人根据对自然界的观察，分析和归纳出金、木、水、火、土这五种物质，以及这五种物质相生相克的规律，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，周而复返。同时又提出金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，周而复返。古人把这五种物质运动的规律称为“五行”。
金、木、水、火、土除了具有相生相克关系之外，还分别代表五个方位，就是用金、木、水、火、土分别对应西、东、北、南、中。其中，东方为木，南方为火，西方为金，北方为水，正中间为土。为了计时和排序方便，我国的劳动人民又结合农业生产和日常生活总结出干支纪年，对金、木、水、火、土分别安排了对应天干、地支的顺序。天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也称十天干；地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也称十二地支。十天干对五个方位，正好是二对一。
由此，在运用五行对五方位和五镇物上，人们这样归纳：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。东方甲乙木，在老北京人心目中就是广渠门外东1公里皇木厂内的“神木”（注：神木原为一株巨大的楠木，并有乾隆御笔《神木谣》佐证，现藏于北京市朝阳区文物管理部门，新的标识在北京通惠河畔庆丰公园内有展陈）；南方丙丁火，是说永定门外“燕（烟）墩”，象征古代的烽火台；西方庚辛金，是说北京大钟寺的永乐大钟，是明代冶炼技术和佛经雕刻的精华；北方壬癸水，是指颐和园昆明湖东堤的铜牛，与昆明湖水相得益彰；中央戊己土，在北京人的心目中就是景山。
北京中轴线上的建筑还注重颜色搭配，这种颜色搭配也展现出五行与五色的关系。北京中轴线上突出的颜色是红、黄、蓝、白、黑。
黄色居中，体现在皇城、皇宫中的建筑，大面积使用黄色琉璃瓦。
同时，所有宫殿、城楼坐北朝南，均为红色墙身、红柱子。
蓝色为最尊贵的颜色，用来敬天，位置是北京中轴线东侧，包括天坛圜丘坛矮墙、蓝琉璃瓦顶，皇穹宇建筑屋顶，尤以天坛祈年殿三重檐的蓝琉璃瓦最为突出。
白色体现在石台基、石华表和石狮子，最大的石台基是通高8.13米的故宫三大殿石基座，最大的石雕是保和殿后面的大石雕。
黑色在北方，钟楼为歇山重檐瓦顶，黑瓦、绿琉璃瓦剪边。北京中轴线上还有一处黑瓦、绿琉璃瓦建筑，是先农坛内的太岁殿。
由此可见，北京中轴线中间突出“丹韵”，外围是“银律”，而其中间主要遗产点有红、黄、蓝、白、黑五种尊贵的颜色，为其色彩的突出特征。 （7）
