转自：上观新闻
7月4日，蒲松龄纪念馆官方微信公众号推送消息显示，第2期《蒲松龄研究》（总131期）正式推出。这一期中，设有《聊斋志异》研究、聊斋俚曲研究、聊斋诗文研究、聊斋戏曲影视评论、《醒世姻缘传》研究、中国文言小说研究、聊斋文化研究7个栏目，共14篇论文。从这些论文中，可以了解到关于蒲松龄研究的一些最新成果。
蒲松龄是一个非常特殊和珍贵的文化IP。无论是他曲折的人生经历，还是他丰富的文艺创作方面，都有无穷无尽值得挖掘和研究的内容。大家对他的文艺创作方面的兴趣，或者说他的文艺作品的价值，从根本上说还在于其“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”的高超艺术水平与成就。他的作品中，有一部分是揭露赌博危害，告诫人们远离赌博的，可以说是“刺赌”的，同样非常典型地体现出“高人一等”“入骨三分”的思想水准与艺术特色。
刻画赌徒心理“入骨三分”
蒲松龄以赌博题材创作的作品，有小说，也有俚曲。
《聊斋志异》中直接写到赌博的，有《赌符》《王大》等篇；俚曲中的《俊夜叉》，也是一个劝人戒赌之作。
《赌符》的大致情节如下：某人因赌博输尽家里的钱和田产。懂幻术的韩道士称，只要他肯戒赌，就可以帮他把输掉的赢回来。此人带着韩道士给的符咒重回赌场，果然连战连捷。翻盘之后，又生贪念，想乘机再多赢些。不想风云突变，好手气不再。此人偷偷看看衣带，才发现符咒已经不见了，惊慌之下只好停手。回去仔细计算一番发现，此次所得除去偿还韩道士借给他的千钱之后，所剩钱数正好与之前输掉的相同。
这篇文章把赌徒那种赌输了想翻盘的心理描写得淋漓尽致。此人带着所有的钱上赌场，结果大亏。他并没有痛定思痛，反而“心益热”。一个“热”字，活灵活现地勾画出赌徒那种沉溺其中、想继续赌下去而不顾一切的冲动、焦急、热切。等他典当自家田产，一夜之间又输了个精光之后，他变得“精神惨淡，言语失次”。他的懊丧，并非后悔赌博之行，其实心还牵挂在“赌”上，只是接受不了输的结果而已。
《王大》的情节更离奇曲折，故事在阴阳两界频繁转换展开。这篇文章虽以王大命名，但最大的主角更像是那个周子明。周子明也是一个赌徒，名声不太好，借钱都得请别人担保才行。他嗜赌如命，嗜钱如命，借了黄公子的钱不仅不还，还反过来诬陷人家开场诱赌、高息放贷。蒲松龄实在看不下去，痛斥周子明这种人说：“此以知博徒之非人矣！”
在这个故事中，蒲松龄对赌徒不讲信用、毫无廉耻的刻画“入骨三分”。就拿周子明来说，他明明借了黄公子的钱，后来却矢口否认；当其他人前来作证无法抵赖时，他又出口诬陷。连审案的城隍都忍无可忍，当面怒斥：“人之无良，至汝而极！”
赌徒无德与无赖的模样，宛然如画。
在聊斋俚曲《俊夜叉》里，主人公是历城县的宗亓人。他娶了个贤惠的老婆张三姐，虽非大富大贵，却也算是小康人家。宗亓人好赌，某天，路遇赌友胡朋，又被胡朋撺掇去赌博。要知道，宗手里的钱是刚刚卖地换来的，本来要作家计使用。这一赌，卖地钱全输光了。张三姐大怒，对着宗亓人一通好骂。宗不服，拿起一块石头作势要打三姐；哪知张三姐毫不退让，手里抄起来个秤砣。在妻子怒斥与规劝下，宗心下服软，并发誓戒赌。此后，夫妻二人勤俭持家，家道越来越兴旺，过上“住着楼房骑大马”的好日子。
蒲松龄给这两个人取名应该皆用了谐音。宗亓人就是“总气人”，因为他总出去赌博，惹人生气。胡朋则就指“狐朋”。这种狐朋狗友，断绝来往也罢。
在这个俚曲中，蒲松龄对赌徒心理的描写较之小说中更为生动。这宗亓人拿着卖地的钱进了赌场，心里自然是想着赢，根本不往输上想；一旦输了，就是一门心思地想着翻盘：“宗官初时主意妙，这钱我只输一吊；输到一吊热了盆，随手褡里只顾捞。这头捞，那头捞，捞来捞去不成吊；纵然留着也不够本，使性子上下摽一摽。”
赌徒的结局是注定的，久赌必输，最后必然是输得一无所有，债台高筑。“摽一摽”又有何用？
揭示赌博危害“语重心长”
蒲松龄写这些小说或俚曲的目的，当然不仅仅为了讲故事，主要还是为了讲清赌博的严重危害，劝人远离赌博，劝那些已经染上赌博恶习的戒赌。我们读这些作品的时候，当然也就不能简单地为了看个热闹，也要好好体会蒲松龄老先生的善意与苦心。
对于赌博的危害，蒲松龄在《俊夜叉》中写得非常生动：“最可笑煞人也：赌博输得屁嗤狼烟，着急寻法去抓钱，顾不得廉耻体面。放着天堂不走，照着地狱生钻。清夜想来我好憨，岂不是一身冷汗？就是那相识会赌博，不捣鬼难说长赢，哄来的富贵天不容，死也难得好病。或是贼打火烧，费了钱还受官刑。虽然当下还争荣，儿孙后来也弄净。”
在《赌符》文末，他又用“异史氏曰”点评的方式，指出赌博的巨大危害。他的这些话堪称字字千钧，振聋发聩。
他说：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，将不知所底矣。”在历数成家立业的正路与前途之后，又对比赌博招致的诸种衰态和败像，他禁不住再次感慨：“败德丧行，倾产亡身，孰非博之一途致之哉！”
听一听蒲松龄的这番话，再联想到他讲的这些故事，我们怎能不生出惊心动魄之感。
从这些故事里，我们也能获得另外的一些启示。
戒赌要给予外力约束。赌徒的话，尤其是他们的戒赌之言，并不可信。为了赌博，他们什么谎都敢撒。他们所谓“戒赌”之语，往往都是为了骗人以便能够继续赌下去。在《赌符》中，赌徒输光家里的钱和田产后，听说韩道士有办法可以帮他赢回来，大喜过望；韩道士有个前提条件，此人之后戒赌才能帮忙。此时，这赌徒信誓旦旦表示会戒赌：“倘得珠还合浦，花骨头当铁杵碎之！”可是，一旦赌起来，赌徒眼里只盯着骰子，心里只顾着赢钱，停都停不下来，哪还记得承诺，哪还有一丝空闲去考虑戒赌？韩道士当然也深知赌徒之言并不可信，但他有法术在身，必要时可以施展出来强制其无法再赌，不能再贪。这也说明，想真让赌徒戒赌，不能尽信其口头保证，更要看他们的实际行动，还必须能够施加强大的外力去规制才行。
赌友要远离。在俚曲《俊夜叉》里，宗亓人拿到卖地的钱后，打算“安排着买柴还籴米，挤留下两钱好做梢”。不幸的是，他在路上遇到了赌友胡朋。当然，也不能完全怪到赌友身上，宗亓人自己赌心未除，所以听到“赌”字心里立马就活泛起来。胡朋劝宗亓人：“破上大本干一干，忽然一朝运气转，银上包，钱上串，柴禾买他几百屟，粮米买他百十石。纵然娘子没吃饭，情管笑脸来相见。”果然，宗亓人听得这番巧言，感觉“心里痒似虫钻，起初的念头一霎变”。两人顺理成章就到了赌场。从这个小情节也能看出，赌博的人想戒赌，首先自己要意志坚定，另外一定要坚决远离赌友，免受诱惑。
在《俊夜叉》里，还有个好玩之处，就是张三姐这个角色很特别，也很有新意。她既漂亮贤惠又泼辣勇敢，完全不是传统的那种温柔顺从的形象，所以才有了一个“俊夜叉”的雅号。她在面对丈夫的蛮横时毫不示弱，最终压制住了犯错的丈夫，并成功劝其戒赌。
戏曲研究专家、山东省艺术研究院研究员于学剑认为：“作者通过这样一个形象也意在告诫那些逆来顺受所谓温顺的妻子，不能任丈夫胡为，要敢于向丈夫的不良行为说理争斗。”
那些对赌博蠢蠢欲动者，如果能娶到这么一位“俊夜叉”，真是一种莫大的福气。（大众新闻客户端 于国鹏）
