周游
近读栾保群先生的《众神归位：中国民间诸神谱系》，发现诸神各就各位，唯独水神谱系存在遗憾——“湖神”缺席了。
“湖神”是山东好汉耿德裕，宋仁宗年间兖州府东平州人，因在兄弟中排行第七，后人尊称其“七公”。他曾任东平州通判，为人忠直、清廉，深受百姓拥戴，却被同僚所不容，弃官而奔高邮娘舅茆家。起初，他以渔为业，后来悬壶济世，乐善好施，有口皆碑。传说七公八十一岁那年无疾而终，葬于高邮湖畔。
南宋淳熙七年（1180）夏，海风呼啸，海潮汹涌，盐阜地区深受其害，殃及高邮。高邮百姓向七公祷告后，竟风平浪静，转危为安。宋孝宗赵眘遂敕封耿裕德为康泽侯，意在表明七公给百姓带来了安康和恩泽，并建庙祭祀。由此，江湖十八帮共祭七公，就像东海、南海沿岸的先民供奉妈祖那样。
康泽侯庙又名耿七公庙，俗称耿庙。据《绘图三教源流搜神大全·耿七公》：“公庙在扬州府高邮之西一十五里……迄今居民暨舟行者皆致祭。”庙前立着两根石柱，每晚有灯高悬，或是两盏，或是四盏，或是六盏。渔民晚归时，如遇月黑风疾，抑或大浪翻滚，难免迷失方向，只要循灯行船，就能安全返航。耿庙的灯常被比作救星，称“耿庙神灯”，为“盂城八景”（即“秦邮八景”）之一。明永乐年间，国子监祭酒胡俨作《盂城八景·耿庙神灯》：“新开湖西耿侯庙，夜夜神灯吐光耀。空中凫雁尽飞翔，渚面鱼龙皆眩曜。曾开红叶下云中，五台峨眉今已空。御灾捍患神之功，我做此诗流无穷。”
明宣德七年（1432），平江伯陈瑄奏请春秋二仲以羊豕祀之。明嘉靖二十一年（1542），康泽侯庙重修。明洪熙年间，礼部尚书余幼孜作《康泽侯庙》：“耿庙水云中，岩岩镇湖口。桅竿夜悬灯，照耀遍林薮。闪闪透兰虹，辉辉映星斗。扑光蛾自绝，避焰龙亦走。灵威示赫奕，祀事谁悠久。惠泽被淮堧，纪年书大有。”明正德年间，山东提学佥事赵鹤作《康泽侯庙》，明末清初的诗人李滢也写过《康泽庙》。
关于七公显灵的记载和传说有不少。据《高邮州志》，清康熙十一年（1672）高邮闹饥荒，有人在空中说：“耿侯王赐鱼为民食。”不一会儿，河中鱼涌，顺手可得，七日方罢。灾后，高邮增建了七公殿。
当然，也有七公爱莫能助的时候。1931年，高邮遭遇特大洪涝，据汪曾祺《我的家乡》：“阴历七月，西风大作。店铺都预备了‘高挑灯笼’——长竹柄，一头用火烧弯如钩状，上悬一个灯笼，轮流值夜巡堤。告警锣声不断。本来平静的水变得暴怒了，一个浪头翻上来，会把东堤石工的丈把长的青石掀起来。看来堤是保不住了。终于，我记得是七月十三（可能记错），倒了口子。我们那里把决堤叫‘倒口子’。西堤四处，东堤六处。湖水涌入运河，运河水直灌堤东。顷刻之间，高邮成了泽国。”耿庙也被洪水冲毁了，仅存基址。汪曾祺说：“我觉得耿庙神灯是一个美丽的传说。我小时候好像七公殿还在。民国二十年发大水之前有许多预象，人们的迷信思想抬头，想象力也特别活跃，纷纷传说七公老爷显了灵，说是在苍茫云水之间看到神灯了。其实谁也没有看到。正因为没有人看到过，所以越加相信神灯是有的。”
如今，悬挂神灯的两根石柱依然挺立在高邮湖畔，如同两个饱经风霜的老者。由于石柱位于古运河拐弯处，千百年来，但凡行船拉纤经过这里，总要磨蹭石柱，天长日久，留下深深的痕迹。江淮地区尤其是里下河的渔民，一直沿袭旧俗，每年做“七公会”，求安祈福。尽管人微言轻，我认为复建耿庙应提上日程，以便让“湖神”归位。
