文/观察者网专栏作者 沈逸
复旦大学国际政治系教授
赖清德“5·20”讲话就是一个讨打讲话，眼睛一闭什么都有，沉浸在自己的世界里，用一套歪理来歪曲事实、歪曲历史。“台独”分子就像《周处除三害》里的邪教教主一样，我们也不要指望清理完“教主”后，“信众”们会幡然醒悟，还是要做好心理准备。
赖清德“5·20”讲话，大肆宣扬所谓“主权独立”“两岸互不隶属”“台湾住民自决”等分裂谬论。
对此，外交部回应道：第一，这个问题你可以向中方的主管部门来了解。意思是我这里是外交部，台湾问题没有资格放在这里来谈。第二，强调“台独”是死路一条，不管打着什么幌子、什么旗号，推行“台独”分裂都注定失败。
国台办也对此作了表态，讲得很清楚了：当前，台海形势复杂严峻，根源在于民进党顽固坚持“台独”分裂立场，拒不承认体现一个中国原则的“九二共识”，勾连外部势力不断进行谋“独”挑衅。
我自己对这件事情的感觉，觉得赖清德就像九品芝麻官里的方唐镜，“我进来了，我又出来了”，在一条线上反复横跳进行挑衅。说赖清德的讲话是一个讨打讲话，是没有任何问题的。他油盐不进，冥顽不灵，而且自以为是，真的就把自己想象中的那个样子大声地说出来了。眼睛一闭什么都有，沉浸在自己的世界里。
赖清德构建了一套逻辑上的歪理，这套歪理是什么？就是历史。这帮搞“台独”的人，眼睛一闭嘴一张，说出来的话就叫历史。
而且这种人有一种很奇怪的心理特征，他其实知道自己是很low的，也特别担心自己被人看出来他很low，所以他就要装，像一个沐猴而冠的猴子。这有点像《周处除三害》里的邪教教主，他本质上是个通缉犯，不是什么高智商犯罪，变身成邪教教主之后，把一帮人弄得五迷三道的。
而且大家注意看电影里有个特别有寓意的场景。主人公陈桂林进去把教主杀了之后，剩下那群人在陈桂林出去以后在干嘛？他们在接着唱歌，那套规则还继续在运行。不是大家想象的那样，把头领清掉之后，下面这群人就幡然悔悟。所以陈桂林不得不返回，把其他的人也杀掉。
大多数的台湾民众是被裹挟的，就像邪教里教主、核心团队、信众这三层次结构一样。核心跟骨干当然是少数，但是他们裹挟了多数。首恶必诛，从犯也是要清干净的，愿意觉醒的有愿意觉醒的办法，不愿意觉醒的有不愿意的办法。
“台独”现在在岛内搞得就像一个邪教一样，要清掉“台独”，整个流程跟《周处除三害》就会非常地相似，大陆要做好这样的心理准备。
《周处除三害》剧照
在中国自身的复兴和崛起过程中，解决台湾问题就是一个考验，是一个让中国不断突破自我，调整自我，战胜自我，不断向前创新的考验。
在中国自身力量经历过急速变化和发展的过程之后，我们再来看今天的台湾问题，该怎样去解决统一的问题，如何去认识和理解我们对台的政策，尤其是这个政策是在历史发展过程中形成的，你就知道这个问题会远比我们想象的要微妙和复杂。
在此过程中，我们首先要解决什么问题？首先要解决自己的认知问题。我们如何去认识和理解台湾问题？认识和理解台湾问题的核心原则是什么？
第一，最核心的一条就是实事求是。要承认客观现实和主观认知之间的不匹配；要根据事实改变旧有认知，根据新的认知和新的理念，实现自身行为能力和能力体系的创新。
第二，任何时候一项国家的大政方针都不是像打游戏一样，好像我造好了终极武器，一按按钮，然后樯橹灰飞烟灭，从此一切问题结束。没有一个短期的、彻底的神灵丹妙药，任何时候都是纠结的，永远别指望外部环境会让你舒舒服服地准备到100%。
第三，在准备的过程中，你永远需要面对突发情况、意外情况和不确定性的冲击和考验。
两岸交往是不是一种客观存在？也有大量的台湾民众自愿选择和支持赖清德，是不是也是一种客观存在？在这种情况下，就不要一厢情愿地觉得台湾民众只是被蒙蔽了，有那么容易被蒙蔽吗？
所以，首先我们要解决我们的问题，我们愿不愿意实质性地去启动统一进程，然后在这个进程中，一点一点地、针锋相对、分门别类、务实有效地构建一个丰富完整的能力体系，该交流的交流，该讲道理的讲道理，同时不要有任何心理负担，该翻脸的时候要翻脸，该展示的时候要展示，该惩戒的时候要惩戒。
我们的出发点是善良和好的，是我们把对方当同胞，但“台独”分子不把自己当同胞？没关系，人是有主观能动性，我改不行吗？我用你匹配的东西，我用你能懂的话，来跟你交流不行吗？这是我的事儿，主动权操之在我对不对？
所以大家也没有必要因为赖清德上去了又讲了这么一番话，就感到好像天要塌了。
欢迎大家来到一个真实的世界。我们既需要做一个善良的好人，也要做一个聪明的好人，不能因为善良，我们就成为受欺负的好人，这是不对的。
从中国自身的发展进程上来看，我们缺本领就学本领，能力不足就补足能力最终中国必须统一，也必然统一，这事儿跟赖清德没关系，是我们自己要去做的事儿。
我相信这就是历史赋予我们所有中国人的使命，事实的发展仍然给了我足够的信心，我相信大家应该也有共同的信心，共同推动这个事情向着正确的方向不断前行。
来源|底线思维
