转自：邯郸日报
■李富强 著
第十四章 修悟大道的要领
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
【注解】
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
诘：追问、查究到底。
一：整体。
抟：把东西揉聚成团状。
大道的状态视之不见、听之不闻、聚之不得，这三种状态分别叫作“夷”“希”“微”。这三种状态刨根问底也说不清，所以暂时把它们混合在一起像编绳索一样编成一个整体，从而尽量地描述它的状态。
其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象。是谓惚恍。
皦：耀眼。
昧：黑暗。
绳绳：编成绳索。
大道处上不炫耀、不耀眼，处下不自卑、不昏昧，它就像一条用“夷”“希”“微”混编而成的绳索一样，不可追究、区别、归类，只能复归于空无的状态。所以，只能描述它为“无状之状、无物之象”，它是恍恍惚惚、若有若无的存在，只能用心来感悟。
迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
御：驾驭。
始：根本、最初。
面对它，看不到它的起端；追随它，看不到它的终点。而执守运用这个远古就存在的大道，却能驾驭现在的一切事物。虽今古不同，时移俗易，但古今万物都是在大道的纲纪中变化的。
【体悟】
大道究竟长什么模样呢？老子在这一章给出了答案。
老子认为，一切事物的深处都存在一个隐形的规律。这个规律看不见、听不到、抓不住，这三个无形的因素刨根问底也说不清，而这就是大道的特征。所以，大道只能靠“悟”，明白了学道就是悟道，也就明白了学道的途径和要领。
如果你翻阅过《金刚经》，一定会对老子的回答感到熟悉且亲切。《金刚经》中有一段关于 “如来”的释义，与本章对大道的描述不谋而合。《金刚经》中说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”意思就是，一切事物的相状都是虚妄不清的，都是各种隐约的因缘和合而成的，其本性为空，如果不再执着于它的外相为真相的想法，也就识见了世间真谛。
老子认为道不可名状、无物可讲，但是它又真实地存在。因此，它是一种“无状之状、无物之象”的恍惚状态。所以，我们不能凭借任何真实的相状观见大道，只能靠心去参悟。《金刚经》中也有同样论述：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”意思就是，若想凭借具体的相状观望到如来，或者想凭借真切的声音寻找如来，那这个人就是走在了错误的修行道路上，永远不能证见如来。因为，如来就是对一切事物真实相状的觉悟，它无状无象，所以不能凭借任何相状见到如来。
老子认为，我们每天都面对大道的存在，却看不到它的具体容貌，每天都随着它走，却看不见它的尾端，但它却能贯穿古今，无处不在的指引着社会的发展。只要我们执守着这个远古就存在的大道，就能驾驭一切事物的发展规律。所以，修悟大道就是我们认识古今真理的纲纪和要领。关于这一论述，《金刚经》如出一辙：“如来者，即诸法如义……如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”意思就是，所谓如来，就是觉悟了一切事物的本相，也无时无刻不在觉悟周围变化着的事物本相，不存在来与去的概念，也从未离开我们的左右，觉悟了这个道理就是如来。如来就是古往今来事物的真实相状映现在此时此刻的意思，之所以称它为如来，也就是万物本来如此的意思。由以上对比可见，伟大的经典具有异曲同工之妙，就好比攀登高山，因为两个人登山的路途不同，所以在半山腰看到的风景有同有不同，但当他们登上山顶后，看到的风景却是相同的。
