▌高申
京剧《空城计》中有句经典唱词：“我本是卧龙岗散淡的人，凭阴阳如反掌博古通今。”“卧龙岗”因诸葛亮而出名，但这个地名其实很常见，北京郊区就有好几处，而与“龙”有关村庄就更多了。今年是龙年，寻访京郊与“龙”有关的村庄，也是为春节增加一些趣味。
房山区黑龙关村 摄影：高申
“卧龙岗”有好几处
在怀柔区怀柔镇就有一处卧龙岗。它东南距怀柔城区四公里有余，成村于清顺治年间。据说，昔日密云县郝家疃里的刘氏兄弟，来给卢家守坟并定居下来。此后，刘家后代或其他移居者，便以卢氏墓主的姓氏为当地取名“卢家坟”。到了清末，因村西有一处土岗形似长龙，从而更名为“卧龙岗”。
无独有偶，在门头沟区永定镇，也有一处“卧龙岗”村，地处永定河西岸山嘴之上。它出现的时间，要早于怀柔区的卧龙岗。而此处“卧龙岗”的得名，也与当地的地形地貌有关。据说，在村西南石龙沟山岗上，有白色的石英砂矿露于地表。而这白色石英岩所构成的小山脊，蜿蜒起伏好似卧龙，于是得名“卧龙岗”。
再有，位于怀柔区怀北镇的龙各庄，西南距怀柔城区12公里。龙各庄地处山前丘陵边缘的洪积台地上，地势起伏不平。清初，王姓人家首先居住下来，并以西山坡上低凹处为“卧龙”处，取名“卧龙村”。后来，随着村落的户数增多，便改称为“龙家庄”，继而又更名为“龙各庄”。现而今，有些朋友认为，这里之所以叫做“龙各庄”，或许是有姓龙的人家，而且人数占优。但实际上没这回事。
在顺义区牛栏山镇，有个龙王头村，那里南距顺义城区13公里。龙王头于辽代便形成了村落。由于从村南至村北的地势较高，形成一岗，因此被当地民众称作“卧龙岗”。若从远处看，村落好像就坐落在卧龙的头上，进而被村民形象地比喻为“龙王头”。村里曾发掘出金代古墓葬，里面有金代石刻、宋代瓷器等。
这四个村落，以及国内其他以“卧龙”为名的地点，当初起名大多与地形特点有关。但很有趣的一点，是它们得名的时间多为明清时期。而这一时期，也正是文学作品《三国演义》在民间广为流传的阶段。有多少熟悉“三国”、熟悉诸葛亮的民众，会把自己或家族成员对于“学好文武艺，货与帝王家”的美好期望，与“卧龙”这个名字联系在一起呢？目前还不好说。
难觅踪迹的“龙山”
顺义区天竺镇有个龙山，距离顺义城区八公里开外，西临首都机场。这里最迟于明代就形成了村落。由于村西有龙泉寺大庙，又因地处高岗，下有龙泉，所以名为“龙山”。这个“龙山”和桃山、岗山并称为顺义区著名的“三山”。按照《顺义区地名志》的说法：它们平冈并峙，盘亘相连，半现半隐，望之幽秀可观，俗呼为“三山不见山”，旧为顺义八景之一。而今，无论是龙山，还是村里的龙泉寺大庙，都已经不见踪迹了。
和龙山村同属一区的，有大孙各庄镇的龙庭侯，在顺义城区东南25公里处。
龙庭侯的名字，听上去颇显贵气，它是个形成于明末清初的村落。根据当地的民间传说，某位侯爷死后，被安置于此。在侯爷的墓地附近，曾修建过一座兴龙庵，庵内或庵外曾有一座兴龙亭。形成村落后，始名“龙亭侯”。有意思的是，如果真实存在过一座兴龙庵，也曾出现过兴龙亭。那么这座寺庙，究竟是为谁修建的？侯爷本人么？似乎不对。倘若真的有位侯爷被埋葬于此，他的墓地附近也绝不可能出现一座兴龙庵，这可是犯忌讳的。那么在当地历史上，会不会有帝王出生于此，或发迹于此呢？从目前已知史料来看，是没有可能的。不要说帝王，就连那位“侯爷”的事迹，都是来自民间传说。也许，村落里原本有座寺庙，庙里有个亭子，被人误传作“龙亭”，移民都是在寺庙后面居住下来的，所以应该是“龙亭后”才对。
龙各庄里居住人家不一定姓龙，但平谷区夏各庄镇的龙家务村早期居民，却真可能姓龙。这是个明代形成的移民村落，原来的名称叫做“龙家府”。名称的由来，皆因驻守平谷的营州中屯卫，将一位姓龙的将领安置该村。后来，当地民众将其改称为“龙家务”。在随后的发展演变中，“龙家务”又被分作南、北两个自然村，即前、后龙家务。最终，后龙家务更名为龙各庄。当初的那位龙姓将领是谁，目前已经很难查证。但营州中屯卫是怎么样的设置，还是有史料可寻的。明永乐二年（1404年），原先在塞北地区驻扎的营州中屯卫迁入平谷县内。
密云黑龙潭
龙旺庄附会帝王
顺义区有个龙湾屯镇，镇政府所在地，叫做龙湾屯村。根据文献记载，该村始建于隋、唐时代，由于建在金鸡河的臂弯处，而金鸡河又弯曲似龙，村落便得名“龙湾屯”。当然，事情并不到此为止。此后，村里流传着一种说法：昔日唐王征东的时候，曾驻跸于此。里面提到的唐王征东，就是唐太宗李世民东征高丽。关于这件事的民间说法，在华北、东北的不少地区都流传着。然唐太宗是否真的到过龙湾屯，目前并无充足的史料佐证。但龙湾屯毕竟是中原通往东北部山区的古道，唐太宗征东时也有可能来过这里。
到了明初，龙湾屯又设置了防御北方游牧民族的兵屯，被称作“龙王屯”。而这里的“龙王”，已然不是被过度演绎的唐太宗，也未必是哪位能够降雨的龙王，抑或是明代的统治者。民众以谐音来重新命名的村落，似乎披上了一层神圣色彩。
进入清代以后，龙湾屯村是以技艺超众的“狮子舞”而名噪一时的，咸丰年间曾被皇帝封为“兴隆老会”。
坐落于通州区城关镇的龙旺庄是明代形成的村落，且依照当地村民的美好愿望，而取名为“隆旺庄”。到了清代中叶，这个吉祥的名称突然出现改变。相传，乾隆帝在前往东陵祭祖的途中，来到这里休息，他看到隆旺庄林木环绕，非常幽静，便随口问身边的大臣刘墉：“此村何名？”刘墉为奉迎皇帝，便当即答道：此村叫做“龙望庄”。何为龙望？就是真龙天子来此观望。待刘墉说罢，且询问当地官员后，乾隆帝龙颜大悦。这个村庄，便被称作“龙望庄”。这个传说流行于晚清时期，而此时有关刘墉的故事确有不少。所以“龙望庄”更名一事，或也是刘墉故事的组成部分。到了1913年，该村的名称改为龙旺庄。
“龙潭”水不在深
密云区大城子镇有大龙门、小龙门。这“龙门”的由来，皆因村落地处龙门山东麓的龙门沟中，近代形成村落后，始称“龙门沟”。新中国成立后，龙门沟被分成大龙门、小龙门与上庵3个村，其中主村称“大龙门”。
此外，在昌平区南口镇有一处“龙潭”。这个明代形成的村落，因村旁有一处天然石潭，便被当地人起名“青龙潭”，后简称“龙潭”，村名也由此而来。龙潭原有“龙门喷玉”的石刻，传为严嵩手笔。就在这个村里，还留下了明代居庸关守将的坟冢，而今存有石牌坊的东、西两个石门。
其实，在北京城区内外，还有不少“黑龙潭”。这些黑龙潭，大多都是些中小型的水潭。但应了刘禹锡《陋室铭》中的名句：“水不在深，有龙则灵”。房山区佛子庄乡的黑龙关村，便有一处黑龙潭，而且是金代留下的地名。这里可谓是“先有黑龙潭，后成黑龙村”。至于黑龙关的名称，则来自附近山上旧有的关城。据考证，唐末的幽州节度使刘仁恭，曾经于大安山称王的时候，开始修建黑龙关城。到了元代以前，黑龙关村才基本形成。自元至正年间（1341年-1368年），黑龙潭成为皇家祈雨圣地，黑龙关村的地位也随之上升。及至明初，在“洪洞树下大移民”的浪潮中，郭姓等移民自山西迁徙而来。此后，黑龙关村曾驻军屯垦，成为“插花地”，也就是没有明确归属的地区。而今，黑龙关的城墙遗迹尚存，另有龙神庙遗址。
延庆区旧县镇有个西龙湾，成村于明代，当时是永宁卫的军屯。延庆区的永宁卫设置于洪武十二年（1379年），治所就在而今的永宁古城。到了清康熙三十二年（1693年）并入延庆州。西龙湾的名称由来，是因为村东有条黄龙清水河,又被称为“龙湾河”，村以河而得名。
大兴区礼贤镇有个龙头村，也是明代成村。由于古浑河（也就是永定河）泛淤，在村北形成沙带，形状宛如一条“沙龙”。其实，早在《辽史》中，便有这样的记载：“龙头岗在幽州城东南”。这里所说的“龙头岗”，也就是后来的“龙头”。到了明代，龙头岗已不复原貌，但龙头的名称却一直保留下来。
