转自：邯郸日报
小好 摄
安秋生
走进响堂山景区，参观石窟之前，先会看到一处毁弃了的寺院——常乐寺遗址。称它是寺院，它的主体建筑早已废圮；称它是遗址，又有一座佛塔和少量建筑物尚存。每次到这里，我都会心乱如麻，某种锥心刺骨的感觉油然而生。
一
常乐寺，像是一部书的残卷零页，睹之生叹，思之扼腕。
据记载，常乐寺始建于北齐，初名石窟寺，北齐天统年间（565—569年）改名为智力寺，北宋嘉祐年间（1056—1063年）改名为常乐寺。称其“千年古刹”，名副其实，不带夸张。名中“常乐”，应非俗言“知足常乐”之“常乐”，而是佛教“常乐我净”之“常乐”。略通佛学的人都知道，作为涅槃四德的“常乐我净”，是佛的至高境界。很多资料载录常乐寺曾有的辉煌，说它早在唐宋时期，已是“河朔第一古刹”，名闻华夏。“河朔”，指黄河以北地区。在整个黄河以北广袤的大地上号称“第一”，我们该如何驰骋想象，去追想它的过往？
现在能够看到的常乐寺，是一处南北向的建筑群，从南至北，依次有山门、天王殿、三世佛殿、大雄宝殿和地藏殿，形成一条中轴线，东西两侧曾建有讲法堂、僧寮等。南侧那座九级楼阁式砖塔，称普同塔，俗称白塔，并有一座自来佛殿与之呼应。院内有一通记载重修的古碑，为金朝状元胡砺的手笔，可见常乐寺历史上曾被多次重修。有关资料介绍，由于1946年的一场大火，寺内建筑和其他物品都随疯狂的火焰化为灰烬，只有石佛、石像、石塔、石柱、石碑、石桌和房屋基础幸存下来，成为那场浩劫的见证。
如今游览常乐寺，苍凉悲伤的景象迎面而来。首先，映入眼帘的天王殿是仅有的木建筑，明显属于今人复建。穿过天王殿，看到高出地面的台基，那便是曾经的三世佛殿和大雄宝殿，八面须弥座石台上的三世佛雕像头部无存，断肢残躯毫无遮盖地曝晒在阳光之下。殿前的石塔风化严重，佛顶尊胜陀罗尼经幢颓然站立，十几通古旧的石碑斑驳漫漶，石柱、石础等建筑构件残件横陈竖放。怵目惊心的狼藉，痛肝入骨的毁坏，岂一个惜字了得！从遗址现有的面积，从庙宇的基础和残存的建筑构件，从一尊尊断残而风韵犹存的石造像，从一通通高大巍然的古碑，以及在此发掘出的雕刻精美的唐代红砂石佛，我们可以想见“河朔第一古刹”当年的气象万千。鼓山巍巍雄峙于后，滏泉潺潺奔涌于前，苍松翠柏环列四围，香烟缭绕雕梁画栋。穿越千年烟云，我的眼前幻化出一座宏敞而庄严的寺院，耳畔似乎响起了意蕴悠远的晨钟暮鼓，响起了高僧大德率众诵经的声音。
二
“古寺几经兴衰。1946年毁于大火，传为当地一名老师率领学生纵火，原因已不可考。”这是网上有关常乐寺被毁的说法。轻描淡写，浮皮潦草。
其实，这段历史并不遥远，真相不难“考”。如果你有兴趣踏访附近村庄，或许还能找到经历过那个年代的老人，他们当中的某一位，或许当年曾经参与或目睹了火烧寺院的事件。待到这代人完全逝去，常乐寺被毁之事，或将真的成为一桩公案，留下版本不同的传说，供人在茶余饭后谈说消遣。因为，历史从来没有底稿。
我们回望历史，瞥见上个世纪的风云沧桑。从晚清到民国，如何对待佛教，如何处置庙产，一直是争执不休的话题。冯玉祥主政河南，曾大举推动“灭佛运动”，在全省没收寺庙田产，武力驱逐僧众，将庙宇改造为学校、公园或军营。战争年代，庙宇被占用的现象更为普遍，在此过程中，无数寺院毁于一旦，或空留破房残舍。
大约是常乐寺的位置远离村庄，不能用来办公，不能用来办学，也不具备别的利用价值。烧毁它，宣示自己“革命”，也许就是让这位老师慷慨激昂的全部理由，或曰唯一动机。现在看来太不靠谱，当时觉得天经地义。彼时的常乐寺，僧人早已星散，僧房空空如也，早已不再是佛家的道场，恰可做一场政治秀的道具。在老师学生们迸发着狂热的眼睛里，只是一堆腐朽无用的破烂。大火“噼噼啪啪”的声响宛如贺年的爆竹，熊熊火光照亮了他们稚气未脱的脸庞。古老的神钲山将这一切看在眼里，借助峡谷的劲风，送出一阵阵无奈的叹息。
常乐寺的确是毁于一把火。武安境内被毁的，何止一座常乐寺。妙觉寺、定晋岩禅果寺、桃源沟慧果寺、马店头白云寺等等，哪一座不是千年古刹？哪一座不是艺术宝库？如果保存至今，其价值难以估量。但它们，一个个在劫难逃，都比常乐寺毁坏得更干净更彻底。
借助1946年焚烧常乐寺的那把火，透过历史天空的那道裂隙，也让我看到，在历史的某个特定场景下，某些小人物不仅仅是灾祸的承受者，也可以是灾祸的制造者。谁知道，那位老师有没有为当年那把火悔恨和反思呢？有没有在以后的人生历程中有所醒悟和改变呢？
三
站在常乐寺遗址前，许多人黯然神伤。我则想到，以遗址和废墟的面貌供人参观，是常乐寺的不幸，也是常乐寺的幸运。有许许多多与常乐寺类似的古建筑灰飞烟灭，彻底消失在了岁月的烽烟之中，有的连废墟也不见，有的连遗址也不可寻觅，甚至，有的连名字也不曾留下，落得个“白茫茫大地真干净”。上世纪八十年代以后，常乐寺作为国保文物受到礼遇，始终保持了废墟的样貌，一砖一瓦不得擅动，我们才得以走近它的身旁，一睹它沧桑的面容，历史仿佛在这里定格。
废墟是介于彻底毁弃与完整保存之间的一种中间状态，毁坏了，没有完全灭失。毁而未灭的形态，最适于人们凭吊和怀想，最适于文人墨客发思古之幽情。直面历史凿刻的硕大伤疤，惋惜，义愤，迷惑，释然，一切观感都是题中之义。一种建筑的兴废，往往是社会变革的缩影，是时代潮流的泡沫。抚今追昔，睹物思人，我们能够从中悟出一些本质性的东西，就是这片废墟存在的价值了。
在常乐寺面前，我们是年轻而渺小的；在鼓山面前，常乐寺是年轻而渺小的；在宇宙面前，鼓山也是年轻而渺小的。一座砖木结构的寺院，不管其历史多久、过往多牛，它的不幸坍塌或废弃，在宇宙运动的大视角下，在沧海桑田的大背景下，总是那样的微不足道。一场腾空而起的烟火飘散后，鼓山上的天空依然是白云悠悠，一副岁月静好的表情。
