转自：金融时报-中国金融新闻网
国学大师季羡林曾说：“如果用一种物质代表中华文化，那就是玉。”
玉珏、玉龙、玉琮、玉璧、玉人……在中华文明起源形成与发展的每个历史时期，玉，都留下了它神秘瑰丽的身姿。从玉器，到玉文化，再到玉文明，玉早已不只是现实之物，更成为了一种精神象征，深植于国人的生活、认知和信仰。
在南京博物院成立90周年之际，该院联合国内43家考古、文博单位，汇集来自全国各地的考古出土、传世馆藏顶级玉器艺术品600余件（组），推出了“玉润中华——中华玉文明的万年史诗图卷”特展。
先民制玉的历史
中国目前已知最早的玉器，距今已有9000多年。
2015年以来，黑龙江省饶河县小南山遗址出土了环、玦、管、珠、璧、斧等各类玉器140余件，它们不仅玉质温润细腻，造型浑圆饱满，上面还有着打磨、钻孔、切割的痕迹，是目前已知最早的一批玉器组合之一。小南山也因此被誉为“中华玉文化的摇篮”。
此次特展头号展品正是一块来自小南山的玉珏，无声讲述着先民制玉的悠久历史。他们由最初只是单纯注重玉石的颜色花纹逐渐发展到对于玉石材质的自觉挑选，并且能够根据玉石不同的质地与硬度雕琢、制作出不同造型和不同功用的玉器，充分显示出史前先民对于美玉的认知能力与审美水平在不断提高。
红山文化（距今6500年至5000年）的典型代表、来自故宫博物院的玉龙制作技艺已十分精湛。该玉龙由一整块黄绿色闪石玉雕琢而成，龙身弯曲成优美的虹形曲线，头部雕刻出梭形长眼、长而前凸的吻、上翘的鼻等，脑后长鬣飘逸，龙身中部有穿系孔。
据策展人左骏介绍，红山文化发源于西辽河流域，以种类丰富、雕刻精美的玉器闻名于世，它们大多作为随葬品出现，具有宗教、祭祀意义。“早期的龙，其图案基本上呈‘C’形，后来才向‘S’形演变。这件玉龙是北京故宫博物院1992年从傅忠谟先生手中收购而来，是早期氏族艺术的代表作，其造型夸张奇特、风格质朴粗犷，是我国目前发现最早的玉龙之一。”
现场还展出了一尊玉人，是凌家滩遗址（新石器时代）代表文物，距今约5800年到5300年。玉人为蹲坐状，方脸，细目，姿态端庄虔敬，两臂弯曲，五指张开置于胸前，双手戴有多个臂环，背后饰高颈服饰和对钻的隧孔，刻画得惟妙惟肖。
长江中下游的良渚先民也十分偏爱玉器，以玉琮为突出代表。他们通常作为随葬品放在墓主头侧、手边或套在手臂上。展览中呈现的多件良渚文化玉琮均刻有神人兽面纹，代表了良渚先民的信仰。
南京博物院副院长王奇志介绍说：“玉文化是中国传统文化的重要组成部分，贯穿了中华民族的历史，体现了中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。”此次展览分为玉生华夏、玉成中国、玉美神州3个章节，以中国玉器近万年的发展史为线索，阐释博大精深的玉文化与中华文明的关系，呈现精美玉器所蕴含的匠心巧思和中华民族比德于玉、温良坚韧的品格。
以玉载礼 礼以玉成
玉不仅被作为饰品，更是一种礼器。
在先民与大地的沟通过程中，往往需要借助相应的器物来表达敬意，美玉往往承担着媒介的作用。
1984年，在牛河梁遗址出土了玉猪龙。其头部为猪首状，身体弯曲成圆形，像龙的身躯。考古学家认为，以猪为原型雕琢的玉龙，承担着求雨、祈求丰收的作用。正所谓“屋顶下有‘豕’，有猪才有家”。这是红山先民原始朴素的观念，希望能借助玉器和自然界的天地万物沟通，并从中得到启示。
玉器更是一种叙事载体，记载着远古中国从多元邦国走向统一王朝的历史。对此，该特展围绕夏商周时期的玉器礼制演变做了重点呈现。
二里头遗址七区7号墓出土的牙璋，器身下端与柄部之间有阑，阑部刻有密集的凹凸弦纹，阑两侧边施刻大小扉棱与扉牙，左右两两相对，排列密集工整，显示出很高的工艺水平。据左骏介绍，牙璋的出现最早可追溯到4000多年前，早期牙璋尺寸较小，造型简单，到了二里头文化时期，牙璋向大型化、扉牙龙形化、功能礼器化转变。
玉戈在商代玉器中是王权礼制的典型代表。此次展出的商代大玉戈出土自湖北省武汉市盘龙城遗址李家嘴3号墓，长94厘米、宽11厘米，是目前已知商代玉戈中最大的一件。
到了周代，玉的宗教功能明显弱化，玉器成为礼制和伦理的载体。除了象征神权与王权的礼器外，各种佩饰器大量出现。河南省三门峡市虢国墓地虢季夫人墓出土的西周五璜联佩，由1件人龙合纹佩、5件形态各异的璜、368颗红色或橘红色玛瑙珠和15颗菱形料珠相间串系而成。
至春秋战国时期，玉器的使用逐渐扩大到普通百姓，以玉比德的风气兴起。
集技艺之大成
在多民族融合、东西方交流的历史大潮中，中华玉文化吸收融汇不同民族、不同地域的文化和技术，逐步迈向艺术巅峰。
唐代丝绸之路畅通，和田玉料大量输入中原地区，有实用价值的玉杯、玉碗增多，并出现新型饰件和表示官阶高下的玉带饰。唐代胡人伎乐玉带、羚羊首玛瑙来通杯等，都反映出丝绸之路文化交流的盛况。
宋代玉器的器型多样且实用，图案装饰丰富，以人物、花卉和鸟兽为题材的玉器神形兼备，富有生活情趣。天津博物馆藏骑鹅持荷玉童子由和田白玉制成，生动写实，情态逼真，展现了当时的社会民俗。据文献记载，宋代七夕节，民间多供奉一种叫“磨喝乐”(又称“磨合罗”)的玩偶，即手持莲花或荷叶的童子。莲蓬多子，持莲童子寓意“连生贵子”。
明代玉器形成了追求装饰美的艺术风格，随着商品经济繁荣，民间观玉、赏玉之风盛行，经济发达的大城市开有玉肆，最著名的制玉中心是苏州。故宫博物院藏明代“子刚”款白玉凤螭万寿纹合卺杯是苏州制玉名家陆子刚的作品。杯为双筒相连式，两筒间镂雕一凤为杯柄，杯前雕双螭攀趴于杯壁，外饰上下两周绳纹，两道绳结间雕方形饰，其上琢“万寿”二字。杯两侧分别琢篆文诗句和款识，其中一侧杯口沿琢“子刚制”款。
清代玉器玉质精良，碾琢精细，品种繁多，包括仿古玉器、陈设玉器、实用玉器、装饰玉器、文房玉器等。其中，清乾隆、嘉庆时期玉器最为知名，后人特以“乾隆工”来赞誉乾隆时期精益求精的琢玉工艺。现场呈现了一方“太上皇帝之宝”玉印，此印是乾隆帝传位于嘉庆帝后使用的。
从通天的法器到王权的象征，再到君子品德的表达，乃至成为百姓生活中兼具艺术性与实用性的工艺品，中华民族与玉的故事仍在继续……
