转自：邯郸日报
梅会林
家乡的秋，漫浸着月色之美和思念之情。
有道是：天上三宝日月星。头顶的那一轮明月，不知安慰了多少孤寂的心。
月亮美在秋夜。在温庭筠眼里，“镜水夜来秋月，如雪。”秋季那皎洁明媚的月光，好像洁白的雪；在另一位唐代诗人戎昱看来，“秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。”秋天晚上的月色比春天月色更好，天高地阔又那么的安然宁静。大诗人李白才高八斗，在长安却不得志，政治抱负不能实现，心情孤寂苦闷，月下独酌，题诗抒怀，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”诗写于哪个季节，没有言明，有说在春，有说是秋，我觉得秋夜月下更契合诗人的心境，举杯邀月，诗人懂得明月，那一抹清冽的月色也懂得诗人，两相抚慰。泰戈尔曾说：“孤独是一群人的狂欢，狂欢是一个人的孤单。”此时，狂欢不属于李白，属于孤独，幸有明月作伴。
的确，秋来明月更着意。秋月融融，容易勾起人们的思念之情，那丝丝缕缕的月色，把思念拉得很长。唐代四大女诗人之一的薛涛写过一首《送友人》：“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。”月光下的水边蒹葭好似染上秋霜，月色与夜幕下的深青山色融为一体，茫茫苍苍。谁说朋友之情能在一夕之间完结，可离别后连相逢的梦也杳无踪迹，它竟像迢迢关塞那样遥不可望。月明之夜送别友人，萦绕于怀的思念情深意长，拨动心弦，也让我们感动。
那清冷的月色也容易惹得人伤怀。白居易中年在官场受了挫折，“宦途自此心长别，世事从今口不开。”但秋月淡淡的清晖撩起他的伤感，写下一首《秋月》，诗曰：“夜初色苍然，夜深光浩然。稍转西廊下，渐满南窗前。况是绿芜地，复兹清露天。落叶声策策，惊鸟影翩翩。栖禽尚不稳，愁人安可眠？”通过对落叶、惊鸿这些富有悲凉色彩的物象描写，表达出诗人凝结心中的郁闷和难以安眠的愁绪。
夜空悬挂着千年前的月亮，月下人已非独酌的李白。虽然物是人非，但不变的是那古今人心相通的情感。我六七岁时母亲撒手人寰，那时的孩童们好似懂事晚，我从记事起，在记忆里怎么都打捞不出母亲的容貌，只有从天下母亲的共情里裁剪，零零碎碎拼出想像中的母亲的模样。当月亮从东方爬起，就觉得是母亲掀开衣角露出的乳头，夜空中的秋月洒着清晖，觉得那是母亲挤出来的玉般的乳汁。看到此景，我就想念母亲，就把目光投向星空，凝望月亮，静静地与月亮对视……
秋月很美，最美在中秋。中秋的月又圆又亮，家家在这一天要祭月，以感恩日月星辰，感恩天地馈赠。月亮承载着人们沉甸甸的向往和期希。每年中秋之日，父亲就早早起来忙碌，蒸月饼、锅盔，准备丰盛的美食。待到夜幕降临，月上枝头，便端上面食、菜盘，再挑几个品相最好的苹果、梨摆上。然后父亲点燃三炷香，细心地插到香炉，在天台前双手合十，微闭双目，喃喃自语，虔诚礼敬。父亲布满皱纹的脸上满是庄重和神圣，升腾的烟雾随风袅袅娜娜，似通向天际的通讯信号，把父亲的祈愿传递给遥远的上苍，又似另一端扣在月宫中的琴弦，把人生、乡愁弹拨给心中的神明，进行跨越时空、贯通虚无的对话交流。大枣树下的两只山羊在闲逸地咀嚼着玉米杆，东墙根红薯秧下断断续续发出虫鸣，月光穿过枣树的枝叶，斑驳的光影洒在院子中，一切显得那么地安详而静秘。
自古以来，人就生活在自然里，对天地日月十分崇拜。月亮的运行与地球有着某种神秘的联系。古代劳动人民经过长期的实践和观察，以月亮的圆缺作为周期，确定了记录时间变化的历法，现在这种历法仍指导着我们的生产生活。历法还反映了潮汐现象，潮汐是海水在天体（主要是月球和太阳）引潮力作用下产生的周期性运动，对远洋海运、海上捕鱼、海水养殖及沿岸各类生产活动等都有影响。月亮作为一个反光体，在古代尚未发明照明的情况下，便是珍贵的光亮资源，人们在月光下劳作，在月光下生活，日子悠长而亮堂。
在划分了四季之后，人们祭祀秋天的月神，感恩月亮给予的温暖、光明、圆满和丰收，祈祷世间岁月沉香、生活静好。祭月习俗代代相传，就我家来说，每到中秋，月光透过玻璃窗，营造出一种朦胧的氛围。月光下，妻子仿效我父亲生前祭月的方式，摆供、燃香、拜祭，虔敬之至。我想，中秋祭月是记忆的延续，也是历史文化的薪火相传，还寄托着人们对未来美好生活的追求。明代徐有贞词曰：“阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。好时节，愿得年年，常见中秋节。”道出了一代代人的心愿。
月亮是无私的。“直到天头天尽处，不曾私照一人家。”唐代曹松的诗句写出了月光普照大地，四海同享。秋月属于古人，也属于今人；属于我的家乡，也属于北国和南方。
家乡的秋啊，有着收获成熟的辛劳，也有褪去浮华的练达，还有宠辱不惊的豪荡。
