转自：邯郸晚报
□喜郎
大家见过女生的马尾辫吗？长长的头发，用皮筋儿在脑后扎结成一束，整个人立刻显得很利索。在以直发为主的东亚群体里，马尾辫属于常见发型。那么，这种发型为什么叫“马尾辫”呢？
在邯郸市博物馆的三件文物上，我们可以找到答案。在三楼常设展厅，它们被放置在一个独立的透明玻璃柜里，光线均匀，栩栩如生——它们，就是出土于赵王陵二号墓的三匹青铜马。
插播一个小常识：在博物馆，一件文物进行单独陈列，说明策展人认为，它比其他非独立陈列的文物更重要。
说回这三匹马。在中国的雕塑史上，具有现实主义特点的马比较少见。
中国传统艺术造型“写意为上，写实为下”。例如，甘肃的“马踏飞燕”，唐太宗的“昭陵六骏”，肥大飘逸，有如神助。而这三匹青铜马却恰恰相反，是写实主义的杰作。其中一匹昂首行走，另外两匹低头伫立，均没有飞扬雀跃的意思，似乎在寻找水草，也可能情绪沮丧。从肌肉发达的臀部和后腿，可以看出它们惯于奔跑。
最引人注目的，是它们的尾巴都被扎了起来。这是为什么呢？
影视剧中经常给人们一种错觉：战马奔跑时，马尾飘逸松散，视觉效果强烈。殊不知，在真实的战场上，马的尾巴一定要扎起来，这样才能防止高速奔跑过程中，马尾误挂到树枝或者战车。唐代杜甫的诗里说：“射人先射马，擒贼先擒王”。一支箭都可以造成人仰马翻，马尾一旦被挂住，后果更加惨烈。
我们今天能在博物馆里见到这三匹青铜马，相当不易。几十年前，它们在赵王陵二号墓里被盗。后来经有关部门千里追踪，最终完璧归赵。
除了能解读女生“马尾辫”的来历之外，这三匹青铜马还有更重要的价值。它们事关邯郸的城市象征。
邯郸是中国成语之都。汉语之中，上万条成语里面，有1400多条与邯郸有关。其中，知名度最高的成语之一是“胡服骑射”。赵武灵王在两千多年前发动的这场变革，将赵国推向了鼎盛，成为战国七雄之一。
学者沈长云在《赵国史稿》里，通过大量考据证实，“胡服骑射”之前，战车已经出现，由马牵引，进行拼杀。虽然零星也有骑兵出现，但并没有形成规模。赵武灵王通过“胡服骑射”改革，训练出了成建制的骑兵队伍。赵国灵活机动的骑兵队伍，一时所向披靡。
马与人的关系，同其他动物与人的关系区别很大。猪牛羊鸡等，要么被人类役使，要么被人类当作食物。唯独马最特别。战时，它是作战工具，相当于古代的坦克；和平时期，它只有观赏、打猎等娱乐等功能。即使当代奥运会上的“马术”，也仅以观赏为主。
大量饲料的供应，导致马与普通人家基本无关。自古以来，养马的人非富即贵。三匹青铜马所在的展厅南行100米，有一处战国车马坑的复原处。多匹马的随葬，意味着它们的主人是赵国的贵族。
分析完经济因素，我们再来分析地理因素。
当年赵武灵王之所以能在各国之间较早建立起骑兵队伍，地理的独特性占了很大比重。战国中期，赵国版图呈长条形，最北端直达内蒙古包头一带。胡人与汉人的生活，彼此糅杂，这为“胡服”提供了先天契机。那么，“胡”到底指的谁呢？按照司马迁在《史记》的说法，“胡人”包括匈奴、楼烦、东胡、林胡等等。
不知道大家想过没有，胡服骑射明明是一场军事变革，为什么“胡服”却排在“骑射”前面了呢？难道服饰改革比军事改革更重要？事实上，确实如此。
在《史记·赵世家》里，赵武灵王在朝堂之上率先穿起了胡服，希望用这种姿态呼吁朝野上下：放弃族群歧视，团结一心，吸引胡人加入赵国的骑兵队伍，振兴赵国。简而言之，通过服饰改革，带动军事改革。他的目标，最终实现了。近代学者梁启超极为赞赏赵武灵王，专门发表了论文《黄帝以后第一伟人赵武灵王传》。
邯郸的街头、公园，有不少“胡服骑射”主题雕塑。形象往往大同小异：持弓武士骑着高头大马，威风凛凛。有个细节值得注意：他们脚下没有马镫，仅仅用腿夹住马肚子。这符合历史事实。战国时期，马镫还没有问世。赵国骑兵只能骑马射箭，无法挥舞沉重的大刀、戈等兵器，否则无法保持身体平衡。当然，有些雕塑的马尾没有扎起来，这未免不是遗憾。
本文的主角三匹青铜马，对于邯郸市博物馆意义非常重大。一楼大厅正对门口的巨型雕塑，就是以这三件文物为原型进行重新创作的。区别是，一楼雕塑的体积远超原文物，表面改为黑色，激昂踊跃、积极向上，比较符合现代人的精神面貌。
而三楼展厅的青铜马，周身青斑，舒缓沉郁。它们的尾巴扎起，从两千多年前朝我们走来，似乎在讲述战火纷飞、壮怀激烈的历史故事。
