阙维杭
自从山下英子的《断舍离》于2009年问世以来，“断舍离”这个概念就在世界范围内广泛传播。“断”指的是不买、不收取不需要的东西；“舍”指的是处理掉没用的东西，“离”指的是摈弃对物质的迷恋，从而创造一个宽敞舒适、自由自在的空间。
身为杂物管理咨询师，山下英子创造“断舍离”的本意，是为了更好地整理家庭，营造自如的空间。但当这个词被更多人接受后，就逐渐升华成一种极简的生活理念，如同层层递进的“三部曲”，渗透至生活的方方面面。
“断舍离”看似简单，实行起来却不易，即使山下英子和她的追随者们抛出许多事例，多数人还是很难在物质面前“断舍离”。
在纪念作家张洁的一些文章里，我看到张洁在“断舍离”方面的自觉与决绝。有一篇文章说张洁步入晚年后，开始逐渐处理自己的衣服、首饰、日用品、书、画等，她的朋友不时会接到这样的邀请：“你过来看看，有没有你用得着的？喜欢就拿走，剩下的我处理了。”她还将各历史阶段的资料分批销毁，包括信件、日记、照片及部分手稿，以至于她的女儿提出抗议：“你不可以这样做！如果有一天我们的孩子想看看姥姥的样子，不能连一张照片都没有。”
晚年旅居纽约并以油画创作为“第二职业”的张洁，2014年10月在中国现代文学馆举办了她的首次油画展，可她声称这是自己的“告别演出”——“张洁就此道别了”！画展现场，有许多年轻读者请张洁签名，一位年轻女作家说自己特别喜欢张洁早年的获奖作品《爱，是不能忘记的》，张洁却笑答：“我在文集里全删了！宁可没有，不能滥。《从森林里来的孩子》《条件尚未成熟》《谁生活得更美好》，那都不算小说。”敢于审视自我，坦然面对未来，特立独行的张洁连自己的成名作都要删去，试问还有谁能做得到？难怪她的“断舍离”会这么干净利落，在时间上和观念上都非常超前。
从张洁身上，我察觉到“断舍离”为何因人而异了，这主要取决于你的生活态度、你的物欲执念。尽管山下英子总结出“七、五、一”的“断舍离”总量限制原则（看不见的收纳空间只放七成，看得见的收纳空间只放五成，装饰性的收纳空间只放一成），但扪心自问，我们为什么在整理家庭时仍会束手无策，手忙脚乱？归根结底，“断舍离”应该从自我的真正需求出发，物我相比、理智判断是否切实需要。
我想，张洁晚年处理自己的物品，不见得是受到“断舍离”概念的启发，我更愿意相信她钟情于梭罗的理念，那是她对一生的梳理与生命的告别。她自觉追求极简的生活方式，因为这是完全意义上的生命自觉和放下。一生很长，你真的需要那些东西，能永久拥有那些东西吗？牢记生命的有限，任何患得患失便可随风而逝。张洁就是这样一个世所罕有的清醒者，她在画展致辞时说过：“我现在的状态是云淡风轻。”
“断舍离”不仅局限于物我关系，在人际关系或人事处理上，也能发挥作用。现代科技在让人们尽享便利的同时，也产生了强烈的依赖，社交不知耗费了我们多少时间和精力。正如梭罗所说：“社交往往廉价。相聚的时间之短促，来不及使彼此获得任何新的有价值的东西。”由此我想到了美国传奇诗人艾米莉·狄金森（1830－1886），她出生于律师家庭，青少年时代的生活单调而平静。从二十五岁开始，艾米莉·狄金森弃绝社交，在孤独中埋头写诗三十年，留下一千八百多首诗作；但她生前仅发表过七首，其余诗作在她逝世后才出版，诗风凝练婉约、意象清新。这是摈弃廉价社交而拥有的巨大收获。可见拒绝某些无意义的物事，舍弃某些不好的生活习惯和态度，在当下特别有必要。
