转自：周口发布
淮阳，因在淮水之北而得名。现在，这里是河南省的东部的一个普通的中原县城，然而，如果我们沿着她的地名变迁的线索，去探询其悠远的历史，我们竟会发现，在这块丰饶的土地上，埋藏着我们伟大民族生生不息的根脉！
淮阳古称陈州，西周时，周武王分封诸侯，把舜帝的后裔妫满封在这里，建立了陈国。再往上溯，在上古时期，这里称为“宛丘”。既名为丘，必有一块高地。古文明遗址，多在高丘之上，统览四野，可问天地。“天下有名丘五，其三在河南。”这座宛丘在中国上古史上更是赫赫有名：它是中华民族的始祖——号称“三皇之首”、“百王之先”的太昊伏羲氏的旧都。
《左传·昭公十七年》载：“陈，太昊之虚也。”“虚”即是“墟”，义为土山大丘。在今天的淮阳县城东南，我们还可以登上宛丘踏幽寻古，不过现今它的名字是“平粮台”。考古发掘证实，这里是一处龙山文化时期的古城遗址。这座古城距今已有4600年历史，是我国发掘出的最古老的城堡之一。宛丘是第一位帝王建立的第一个国都。
在伏羲时代，宛丘是一座高四五十米的土丘，在茫茫无垠的大平原上，凸立着这样一座高地，确是稀少的地形，太昊伏羲在这里带领他的子民繁衍生息、渔猎稼穑、驱车作战。
宛丘是先民们繁衍生息的地方，也是他们歌舞祭祀、游乐欢会的场所。翻开《诗经》中的《陈风》，有一首至今让我们读来仍觉心旌摇荡的诗，诗的名字就叫《宛丘》：
子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。
坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。
这首诗描写了一个有点狂热的歌舞场面。歌舞，本源于祭祀。《宛丘》诗中的这种场面主要是祭祀神灵，祈祷幸福，但也包含了娱乐、情感交流的内容。每到祭日，陈地的少男少女们相约而来，相会在宛丘之上，他们击鼓敲盆，舞蹈歌唱，互表衷肠，在男欢女娱中选择称心如意的伴侣，这时的宛丘，成了他们欢会的人间乐园。这种民风渊源更早、流绪更长，我们可以在先民们对“人祖”伏羲、女娲的崇拜中找到它的源头，在今天淮阳太昊陵庙会中找到它的遗绪。
太昊陵位于淮阳县城北1.5公里，国家级重点文物保护单位，因是第一个帝王、“三皇之首”太昊伏羲氏的陵庙，故称“天下第一陵”。全庙南北长750米，占地875亩，是一座宫殿式建筑，分外城、内城、紫禁城三道“皇城”，几十座建筑贯穿在南北垂直的中轴线上，如果把南北大门层层打开，可从南面第一道“午朝门”直望紫禁城中太昊伏羲氏的高大陵墓，号称“十门相照”，巍峨壮观。
太昊伏羲陵始建于何时？至今已无可考。据载，春秋时，孔子周游列国来到陈国，陈国国君曾与他一起瞻仰过太昊墓。汉代曾在陵前建祠。唐、宋时帝王都曾下诏扩建陵园，祭祀太昊伏羲。现存太昊伏羲陵为明代建筑，据说是朱元璋派大将徐达修建，后经明、清两代多次增建修葺。
太昊伏羲是中国古代传说中的创世大神，在中华民族先祖的世系中，太昊伏羲为“三皇”之首，是炎帝和黄帝之前的民族先祖。历代典籍对伏羲的文化贡献所载甚多，归结起来主要有：画八卦，开启文化之源；正姓氏，制嫁娶；确立了天文历法；发明网罟，教民渔猎；养六畜以充庖厨；造琴瑟，作音乐；以龙纪官，分理海内，统一了中华各族。曹植在拜谒陈地太昊伏羲陵时作《太昊宓牺氏赞》云：“木德风姓，八卦创焉；龙瑞名官，经地象天。庖厨祭祀，罟网鱼畋；瑟以象时，神德道元。”对太昊伏羲的创世王业作了崇高的评价和礼赞。
在淮阳一带，伏羲被尊为“人祖爷”，在神话传说中，他和女娲，是人类的第一对夫妻，中国的亚当和夏娃。淮阳民间有一个伏羲女娲滚石成婚的故事：那是远古洪荒时期，一次大洪水给人类造成巨大的灾难，伏羲、女娲兄妹伏在白龟背上逃过洪水大难。洪水过后，只剩下伏羲女娲兄妹俩，兄妹俩都非常发愁。因为已没有别的人，就是说他们俩成了“人根”，怎么才能让人繁衍不息呢？男女结婚才是人类繁衍的根本，可兄妹结婚又是一大禁忌，怎么办？他们想出了办法，听天意，以石磨为断。兄妹二人向天祷告：“苍天在上，今有伏羲女娲兄妹向您询问，俺从山顶把两扇石磨往下滚，如果二磨相合，俺兄妹结为夫妻；如果各自东西，俺仍为兄妹，请苍天一断。”
祷告毕，二人各执一扇石磨奋力朝山下滚去。只听一声惊天动地的巨响，两扇磨同时飞奔下山，穿过茂密的树林，飞过陡峭的山崖，越过百丈深渊，一会儿一道并行，像一对情深款款的鸳鸯；一会儿一扇前飞，另一扇子紧追，像一对追逐戏耍的恋人；一会，追上了，又一起前行，轻轻碰击一下，又分开了……从山顶到山腰，从山腰到山下，两扇磨始终没有远离。当滚到山脚下的时候，忽然闪过一道金光，两扇磨在一声惊天动地的大响之后，牢牢地合在了一起。伏羲女娲按照天意结为夫妻，从此又开始了繁衍人类的伟大历程，于是，伏羲、女娲被称为“人祖爷”、“人祖奶奶”。
《滚石成婚》故事的实质是再现了群婚时代的结束。神话传说与典籍记载相互参证，证明伏羲时代是我国婚姻制度的肇始。《路史》注引谯周《古史考》载：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。”所谓“以俪皮为礼”，是说用两张鹿皮，作为男女双方订婚的礼物，这是伏羲所确定的婚姻礼制。为了“明血缘”、“别婚姻”，太昊伏羲明确厘定各族族姓，同姓同族不得通婚，“男女同姓，其生不蕃”。至此，人们开始从群婚过渡到对偶婚，从族内婚过渡到族外婚，彻底走出了蒙昧时代。
伏羲“制嫁娶之礼”后，原来在本氏族内部近亲婚配被禁止，男女要找配偶，必须到外氏族去找，并规定每年的仲春为男女集体选择配偶的日子，这样青年男女就有了大型的聚会。《周礼·媒氏》说：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”鼓励男女奔到聚会地谈情说爱，唱歌跳舞。这就是太昊陵古庙会的起源。
来源/太昊伏羲陵微信公众号
责任编辑/李玉荣
