▌岳强
我知道吕洞宾，缘于一幅题为《八仙过海》的年画。很多年前，那幅年画贴在我家堂屋的墙壁上，旁边是《招财童子》和红纸剪裁的“福”字。在春节喜庆的氛围中，人们津津乐道于八仙的故事，尤其对仙风道骨的吕洞宾兴味盎然。
时过境迁。春节前夕，我在高楼林立、繁华喧嚣的复兴门金融大街，找到一座古朴清静的道教庙宇，拜谒了供奉吕洞宾的吕祖宫。
吕祖宫 摄影：岳强
前身原是火神庙
吕祖宫位于西城区复兴门北顺城街15号，坐西朝东。院门前的两只汉白玉石狮子憨态可掬，与后面红墙上的“风调雨顺，国泰民安”八个金色大字相映成趣。院门的石额上悬挂着墨面金字的牌匾——吕祖宫。走进庭院，西为吕祖殿，南北两侧的建筑物为北京市道教协会办公场所。吕祖殿内并列三尊神像，吕洞宾居中，右边为药王孙思邈，左边为财神赵公明。
相传，吕祖宫的前身为始建于明代的火神庙，是道教庙宇白云观的下院。虽然火神庙的规模不大，但火神灵验，因而香火旺盛。清代咸丰年间，道教大居士叶合仁出资重修火神庙，并改建为吕祖宫，嗣传道教全真龙门派法脉。全真龙门派就是金庸笔下赫赫有名的全真派，重阳真人王重阳是全真派的开山祖师，而龙门派则为长春真人丘处机创立，白云观就是丘处机开山立宗的地方。吕祖宫固然不及白云观规模宏大，但也是全真龙门派的修炼圣地。
火神庙改建为吕祖宫后，香火更盛。在民间传说中，农历四月十四为吕洞宾诞辰日。每年此日，虔诚的信众汇聚于此，热闹非凡。吕祖宫除供奉吕祖、火神、地藏外，还有关公、文昌等民间知名度很高的神灵。鼎盛时期，吕祖宫有神像一百多尊，可谓众神聚集之地。朝圣者不仅祭拜吕洞宾，对药王孙思邈和财神赵公明的祭拜同样必不可少，因为健康和财富永远令人向往。
下面说说“吕祖宫”名称的由来。吕祖，即吕洞宾，是我国神话体系中的著名神仙，为道家丹鼎派祖师。相传，吕洞宾原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，后被尊为剑祖剑仙、天下剑仙之首；64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，元朝时被封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，故称“吕祖”。那么，这座供奉吕洞宾的道观为何称“宫”呢？清朝初年，火神庙有一位道人，医术高超。有一次，皇宫中有位娘娘生病，御医束手无策。于是，有人推荐了火神庙那位道人。道人妙手回春，很快治好了娘娘的病，因此受到赏赐，庙宇也得到皇封。改建后，不再称“庙”，而称“吕祖宫”。
元明时期，皇家十分推崇道教。到了清朝，虽然朝廷信佛，但并不排斥道教，所以北京的道教庙观很多，而道教庙观中基本都有吕祖殿。渐渐地，吕洞宾成为民间传说中最有人气的神仙之一。
面塑艺人路奎波的作品“八仙过海” 新华社
吕洞宾确有其人
俗传八仙之一的吕洞宾，在《列仙全传》卷六中是这样记载的：吕岩，字洞宾，唐朝蒲州人。两举进士不第，年六十四，游长安酒肆，见云房先生，求度世术。云房十试洞宾，皆心无所动。乃携洞宾至（终南）鹤岭，传以上清秘诀。洞宾既得道，始游江、淮，试灵剑，除蛟害，隐显变化四百余年，人莫识之。
从《列仙全传》卷六的记载中，可以厘清三个问题。其一，历史上确有吕洞宾其人。有名有姓有家乡，是一个试图通过科举考试求取功名的读书人，但两次都没考中进士。名落孙山后心情郁闷，便在长安城的酒馆里借酒浇愁。意想不到的是，他的命运竟在那里发生了转机，因为他遇见了一个自称“云房先生”的人。其二，吕洞宾经受住了云房先生的屡次考验，最终取得信任。云房先生将上清秘诀传授给他，使他掌握了度世术，得道成仙。其三，吕洞宾成仙后，曾以灵剑斩蛟，为民除害。他的侠肝义胆赢得了世人赞誉，以至于出现了大量以吕洞宾为题材的文艺作品。元曲四大家之一的马致远，著有杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》。到了明代，此类杂剧更多，比如，《吕洞宾三度城南柳》（谷子敬）、《吕洞宾花月神仙会》（朱有燉）、《吕洞宾桃柳升仙梦》（贾仲明）、《吕纯阳点化度黄龙》（无名氏）等，不一而足。可见，在民间故事和文艺作品中，吕洞宾虽是神仙，却有俗世情怀，在民间人缘儿很好。
那么，帮助吕洞宾成仙的云房先生是谁呢？《列仙全传》说，钟离权，复姓钟离，名权，字寂道，号云房先生，别名汉钟离、正阳祖师，东汉咸阳人。原来他就是道教八仙中那个头梳髽髻、髯长过腹、手执扇子、袒胸露乳、一派豪侠气象的汉钟离。吕洞宾与汉钟离，一在唐朝一在汉，根本不是一个朝代的人，怎么能相遇呢？或许人成仙后，就有了穿越时空的本领，或者长生不老？当然，这只是神话传说，不是真实的历史。
唐代会昌年间，吕洞宾在长安的酒馆里遇见云房先生后，惊异于他的奇特相貌，主动搭讪。云房先生说：“你何不作一首诗，表达你的志向呢？”于是，吕洞宾提笔写下一首七言绝句。大意是，他不愿在世上争名夺利，只想得道成仙。云房先生看后很高兴，便向吕洞宾传授点金术，让他用这一法术济世救人，以尽快求得功德圆满。然后，他把吕洞宾带到了终南山鹤岭。在那里，吕洞宾专心致志，苦修十年，终于得道。从此，他行走江湖，除恶扬善。
世上的善恶，有时很难分辨，就连吕洞宾有时也上当。《八仙得道传》里说，二郎神的哮天犬私自下凡祸害人间，吕洞宾受命拿法宝“布画”去收降。哮天犬被收入“布画”后，吕洞宾担心它被化为灰烬，心生怜悯，擅自将哮天犬放了出来。结果，他被不知好歹的哮天犬趁机咬了一口。“狗咬吕洞宾，不识好人心”的民间传说便由此而来。这个传说酷似《伊索寓言》里农夫和蛇的故事，而吕洞宾就像是那个被毒蛇咬伤致死的农夫。慈悲心肠一旦被假象所迷惑，悲剧便不可避免。明辨善恶不是一件容易的事，无论对人，还是对神仙，无不如此。
事实上，神仙都是人创造的。人之所以创造神仙，是为了寄托某种愿景。而被人推崇的神仙，大抵具备三种素质，一是品行端正，二是本领非凡，三是豁达有趣。这三种素质，在吕洞宾身上都有很好的体现。
苴却砚《八仙过海》局部。“八仙过海”是春节期间年画、闹社火、戏剧等经常选用的题材。新华社
提议过海“各显神通”
有个谚语，叫做“八仙过海，各显神通”。所谓八仙，就是民间广为流传的道教八位神仙。至于八仙的组成，说法不一。汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。明代杂剧作家朱有燉所著《八仙庆寿》中，以张果老（张果）、汉钟离（钟离权）、曹国舅（曹景休）、蓝采和（许坚）、铁拐李（李玄）、韩湘子、徐神翁、吕洞宾（吕岩）为八仙。而明代吴元泰所著《东游记》中，徐神翁换成了何仙姑（何琼）。后世流传的八仙，便是《东游记》中的这个组合。
八仙与道教的其他神仙不同，他们均来自人间，有着多姿多彩的故事。得道成仙之后，他们也不像其他神仙那样庄严神圣，鲜明有趣的个性使他们显得富有人情味，因而深受民众喜爱。八仙的出身各不相同，有将军和皇亲国戚，也有道士和乞丐。他们并非生而为仙，都是后来修炼成的。因为修炼得不彻底，依然有着普通人的个性特点。譬如，汉钟离不修边幅、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等。这些特点刚好使他们散发出一种人间烟火气息，从而缩短了与芸芸众生的距离。所以，一般道教宫观都供奉八仙，他们还经常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧中。民间酬神时，《醉八仙》或《八仙祝寿》等八仙戏往往不可或缺。
相传，八仙定期赴西王母蟠桃大会祝寿，脍炙人口的民间故事八仙过海，便发生在蟠桃盛会的归途中。按理说，神仙过海小事一桩，因为他们都有腾云驾雾的本领。但面对波涛汹涌的大海，吕洞宾提议，谁也不要乘云而过，大家各自往大海里抛一法物，然后乘法物渡海。于是，铁拐李将手杖抛入大海，站在那根手杖上，乘风破浪而去；韩湘子以花篮渡海；吕洞宾以箫管渡海；蓝采和以拍板渡海；张果老、曹国舅、汉钟离、何仙姑分别以纸驴、玉板、鼓和竹罩渡海。
这个故事出自明代吴元泰创作的神话小说《东游记》，亦可见《中国神话传说词典》。吕洞宾的一个提议，成就了“八仙过海，各显神通”的千古佳话。
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