转自：廊坊日报
比上不足，比下有余
这句俗语的意思是，赶不上前面的，却超过了后面的。常作为满足现状、不思进取的自我安慰语，有时也用来劝人知足。关于不足和有余的辩证关系，最早见之于战国时楚简《太一生水》篇：“不足于上者，有余于下；不足于下者，有余于上。”汉代赵岐在《三辅决录》中，有“上比崔杜不足，下比罗赵有余”之句，是对书法水平的评价。唐代僧人王梵志有骑驴自题诗云：“他人骑大马，我独骑驴子；回顾担柴汉，心中较些子。”这首诗为后来民间流行的古代民俗画《知足常乐图》，提供了构图依据。在这幅图中，画有三人同时行进在道途之上，前面一位骑着高头大马，神采飞扬；后面一位推着载重的独轮小车，满头大汗；中间一位则骑着一头小毛驴，瞻前顾后，无限感慨。图中以骑驴人的身份题诗一首：“世人纷纷说不齐，别人骑马我骑驴。回头看看推车汉，比上不足比下有余。”当代绘画大师徐悲鸿所作《六朝诗意图》与此图内容相同。
秀才造反，三年不成
这句俗语的意思是说，没有胆识的白面书生，多长时间也做不成大事。“造反”又叫揭竿起义，如《史记·陈涉世家》：“斩木为兵，揭竿为旗”。所谓“秀才造反”，不是指秀才揭竿起义，其本义是指个人命运的改变，即造化反转的意思。在中国古代，虽然秀才也是有功名之人，但秀才的社会地位并不高，仍然属于百姓的一员。但是，只要他们有朝一日考中了举人，或者成为贡生，社会地位就会发生质的变化。其中，一个比较明显的标志就是在宗司或家宅门前竖起旗杆，表示荣宗耀祖，改换门庭。官府为此还专门为举人发放银两，称牌坊钱。如《儒林外史》第五回：“王仁道：想起还是前年出贡竖旗杆，在他家扰过一席。”而这种“竖旗杆”的做法，又和义士“揭竿而起”具有形式的相似性，所以就被老百姓戏称为“秀才造反”。所谓“三年不成”，也和古代科举有关。自宋代开始，秀才考举人每三年举行一次。明清两代沿用此例，而且参加举人考试的秀才还要经过岁考和科考。其中科考属于考前的选拔赛。只有先拿到举人考试资格的秀才，才能参加举人考试。由于这种资格考试十分艰难，所以相当多的秀才都不能在三年之内参加举人考试；又由于举人的录取比率很低，所以在三年内考中举人的就更不多见。“金举人、银进士”的说法，就出自那个时代。可见，“秀才造反，三年不成”这句俗语，其本义和当今人们的理解是不同的。
人怕三对面，树怕一墨线
这句俗语的意思是说，再隐秘的人事也会在三头对面时揭穿，再弯曲的树木也会在木工的墨线下调直，强调的是关键因素对人或事物的影响。与其意义相近的俗语还有：话怕三头对面，事怕挖根掘蔓。比如，两个人对同一件事情各执一词时，只要有了解情况的第三人出现，真相立刻大白于天下。这也是司法审判中注重证人出庭作证的原因。墨斗和拐尺，是为木工工艺提供操作依据和标准的，所以这两种工具也就成为木工最重要的工具。此后，在漫长的历史长河中，拐尺和墨斗逐渐成为木工的代名词。如有一副谜语对联是这么说的：曲尺能成方圆器，直线调就栋梁材。其谜底正是木工。而树怕一墨线这句俗语，实源于战国末期思想家荀子《劝学》篇：“木受绳则直，金就砺则利。”（十八）
