转自：国家民委
车里，也写作“彻里”“撤里”，在今云南西双版纳傣族自治州境内。车里宣慰使，傣语称“召勋”，意为“一片地方之主”，是车里地区最高行政首脑。
据《大清会典》卷四十六记载，在清代职衔设置中，宣慰使为从三品，是云南各土司中级别最高、权力最大的地方政权长官，可在辖区内实行行政管理权、司法权和征收税赋权，并掌握中央王朝认可的兵权。宣慰司要向中央王朝朝贡，听从调遣，并缴纳一定赋税。
民族文化宫博物馆收藏了两件与车里宣慰使相关的文物，一件是乾隆皇帝赐的官服石青色金丝织锦龙褂，还有一件是道光皇帝颁发的车里宣慰使官印。二者是中央王朝对西双版纳少数民族地区统辖的实物见证，也是西双版纳各族人民维护祖国统一、边疆稳定的历史见证。
▲左图为清代石青色金丝织锦龙褂；右图为车里宣慰使官印。
清代石青色金丝织锦龙褂
清代石青色金丝织锦龙褂，是清乾隆皇帝赐予车里宣慰使的官服。它以石青色缎地面料为底色，大襟右衽，圆领，平阔袖，上绣五爪正面金龙四团，间以云纹，下摆四开裾，用料珍贵，工艺精湛，属难得的珍品。
▲清代石青色金丝织锦龙褂，身长70厘米，臂展155厘米，下摆宽74厘米，袖口宽32厘米，金、丝质，民族文化宫藏。
有资料记载：清代龙褂为礼服之一，逢朝会、祭祀、筵宴、迎銮等场合穿着，罩在龙袍之外。五爪是龙纹中最为尊贵的纹饰，此件龙褂的龙首均为正面，双目圆睁，正视前方，蜿蜒而坐，故又称正龙或坐龙。
据故宫学者研究，清代服饰中的团龙纹，主要有四团、八团、十二团之分。其中四团龙服装的纹样分布在上身，于衣服的前胸、后背和两肩各一。皇子以下的诸王、贝勒、贝子、公等人，除“钦赐”外，只许用五爪四团龙纹样。
清朝服饰的等级观念，还体现在服装开裾数量的多少上，通常开裾越多者等级越高。一般来说，宗室及以上者皆为前后左右四开裾，宗室以下均为前后两开裾。
民族文化宫博物馆藏清代石青色金丝织锦龙褂，以四团金丝线绣制五爪团龙，其中前后襟各一团，左右肩各一团，下摆为四开裾，是清王朝服饰中宗室及以上者规制，可见其规格之高。
龙褂绸面上还绣有云纹、八宝、蝙蝠等图案花纹。其中，盘长、伞、盖、鱼、金轮、莲花、宝瓶、法螺等佛教八宝图案，有“八宝生辉”吉祥之意；蝙蝠纹中，“蝠”“福”同音，寓意进福、福从天降。龙褂下摆“水脚”之上，有许多波浪翻滚的水浪纹，水浪上面立有山石宝物，称为“海水江崖”，它除了表示绵延不断的吉祥含义之外，还有四海之内“一统山河”和“万世升平”的寓意。
据记载，这件龙褂是清乾隆皇帝赐予车里宣慰使的官服。清乾隆期间，缅甸的木梳王朝在英法殖民者的支持下，派军队多次入侵车里，清军和车里宣慰司土司武装联合，将入侵者驱逐出境，在反对外国势力入侵、捍卫领土完整、维护边疆稳定等方面起到重要作用。
清乾隆皇帝赐予车里宣慰使的这件龙褂，是清王朝通过实施土司制度，维护国家统一、边疆稳定、保障各族经济文化发展的历史物证。从龙褂保存完好的状态和成色来看，历代车里宣慰使生前均较少穿用，而是将皇帝赏赐的“神圣之服”作为其权势和荣耀的象征。
车里宣慰使官印
官印是朝廷授予土司权力的凭证，是土司“统摄”其部属的权力象征，故朝廷和土司对此都极为重视。
车里宣慰使官印是改土归流之后，清朝道光皇帝颁赐给车里宣慰使的官印。它边长8.4厘米，通高12.1厘米，印面呈长方形，圆柱形钮，铜质，重1700克。印身由满、汉、傣三种文字制作，刻有“清道光十五年正月”“道字一千二百五号”“礼部造”等内容。
中央王朝给车里土司颁发官印的历史可以追溯到宋代，此后历代都赐有印信。明代土司任命后，朝廷即赐予印章、冠带及诰敕等信物。据《明史·职官志一》礼部记载：正三品以上官员为银印，从三品以下则为铜印。土司最高一级的宣慰使为从三品，故赐铜印；而铜印的大小、厚薄则按其品级不同而有所区别。
清代官印内容和形式多随明制。《大清会典》卷十二载：“凡土官之职，皆给以印信号纸，土府厅州县则加以印。”印制效仿明朝，赐予铜印。铜印左右两侧多铸有制造年月、编号，目的是为了登记存案、备查。印背一般除用汉字刻印文及“礼部造”字样外，另外还增刻同一内容的满文，甚至还有民族文字。这枚道光年间颁发的车里宣慰司铜印，就是由满、汉、傣三种文字组成。
道光十四年（1834年），清朝廷委任刀正综为车里宣慰使。次年，道光皇帝向刀正综颁发车里宣慰使官印。这枚官印作为中央王朝与地方政治关系的历史物证，体现了清政府对边疆地区有效管辖、边疆地区对清中央政府和国家拥护的历史事实。
（作者单位：国家民委民族文化宫）
