养浩
“药”在日常生活中很常见。对慢性病或急性病的人来说，乃必备之物，甚至是救命之物。如今书法讲究入展套路，被视为“灵丹妙药”。如是，则有关书法的趣味大打折扣了。殊不知，书画本身就是特健药！
在历代书画家的言论和作品中，“特健药”频频出现。元代俞和就有常用印“特健药”，殊为珍贵，可见“特健药”典故流传久远。俞和乃临学赵孟頫的高手，现在很多疑为赵氏作品，基本上出自俞和之手。但对于“特健药”，一般人不了解真实的意思。《四库全书》专门有一节涉及，早在唐代就有了这个词语了。陶宗仪《南村辍耕录》记载是“虏语”，亦作“特健乐”，然“不喻其义”。王士禛《香祖笔记》云：“予因思昔人如秦少游观《辋川图》而疾愈，而黄大痴、曹云西、沈石田、文衡山辈皆工画，皆享大年，人谓是烟云供养，则‘特健药’之名，不亦宜乎。”从字里行间可以领略近乎当下“书画乃特健药”的意思。近代刘铭恕给出了权威解释：“特健药”是维吾尔语的音译，意思是“顶好”。维吾尔语属阿尔泰语系的突厥语族，与史料记载相符。
黄士陵和姚元之两人是安徽老乡。黄士陵篆书对联与姚元之隶书对联，内容完全一致。关键词有二：一是“特健药”，二是“摩兜坚”。经文中的“摩兜坚”即文吉祥菩萨，此处取“慎言”之意。这一组两个词语出现在张伯英笔下，更为简洁，按照款字的解释，张伯英创作此联是因受到邓石如启发。对照作品看，风格各有千秋、各抒胸臆。黄士陵金文清刚稳健，气息内敛。姚元之隶书主学《曹全碑》而能自化，笔意奔放。张伯英为晚清北碑重镇，用笔刚健勇猛，气势雄放。吴昌硕对此颇为感慨：“‘特健药’而已，奚画为？”同乡张廷济和好友任伯年之子任菫的对联内容，不约而同地和“食”有关。张廷济书风独特，行书走碑帖相融路子，略显生硬，乃是隶书高手，自成一格。任菫章草风格独特，迥出时流。款字中“著雍执徐”就是“戊辰”，用的太岁纪年法，“阿难”是释迦牟尼佛十大弟子之一。
徐三庚、吴昌硕、赵叔孺和邓散木皆刻“特健药”，徐三庚恣肆流丽，吴昌硕浑穆苍雄，赵叔孺一白一朱，白文为汉玉印风格，朱文拟元朱，复古情调满满，邓散木印风能在朴茂中见婉转，边栏见封泥之趣。
回顾来看，清代印人唐咏裳曾以“特健药斋”名其居，近代北京印人傅拭自号“特健药人”。黄宾虹当年在上海倡导艺术救国，提出“艺术是特健药”，认为艺术有益人生，是最好的营养品。书法乃至一切艺术创作，确实可以带来精神上的愉悦和享受，有时比灵丹妙药更有效，喻之为“特健药”再妥帖不过。时人生活起居条件比起古人强百倍、千倍，仍然不脱那句古训——心静自然凉。此时的度秋良方，便是书画这类特健药。
清 姚元之释文：精鉴今之特健药；慎言古有摩兜坚。道光戊戌七夕后三日，姚元之书于定香斋。
清 张廷济释文：少食得健药，故人来清风。“清风来故人”，前人语也。昨申酉刻，颇炎燠，招王心耕弟来谭，甫坐定而阵雨作，则此穆如之风直心，老杖履常来矣。余年八十，胃不甚弱而脾弱甚，遂有“少食得健药”五字，未有刘适会此景，即以俪之。道光二十七年丁未六月四日，嘉兴张廷济叔未甫偶然欲书。
清 黄士陵释文：精鉴今之特健药；慎言古有摩兜坚。穆甫黄士陵。
《四库全书》书影释文：（略）
近代 张伯英释文：特健药，摩兜坚。昔游新安，曾见完白山人书此六字，气象雄伟。今四十年偶忆及之，非能拟其书也。张伯英。
近代 任堇释文：引年无过特健药；且食有如为甚酥。子瞻邃于内典，颇以禅语入诗，浔恒谈谑，往往如禅家设伏，隐寓机锋，钝根人当之，急切下转语不得，尝诣友啖所为酥而美，或问此为甚。酥坡云：“此即为甚酥也。”后此友人遂以为甚名其酥云。岁在著雍执徐新秋，记于长阿难室之北窗。任菫，录癸甲之间旧作。
近代 吴昌硕释文：予素不知画。衰病，多睡虑伤脾，时以作篆之笔横涂直抹，丑态毕露。人谓似孟皋、似白阳、似清湘僧，予姑应之曰：“特健药”而已，奚画为？书为鹿笙九兄嘱，俊卿。
近代 吴昌硕 刻 特健药边款释文：特健药。为老秋制。昌硕。
元俞和 闲章 特健药
清 徐三庚 刻 特健药
近代 赵叔孺 刻 特健药（白文）边款释文：特健药，丁巳二月二十六日。此拟古玉印最为合意之作,杂之汉印中难辨真伪。叔孺记。
近代 赵叔孺 刻 特健药（朱文）边款释文：戊寅九月仿元朱文法。叔孺。
当代 邓散木 刻 特健药边款释文：丁亥散木。
