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如今，正在建设中的怀柔科学城，作为综合性国家科学中心，备受世人瞩目。怀柔科学城坐落于燕山南麓、长城脚下，其南侧与怀柔区北房镇的汉代渔阳郡旧址接壤。渔阳郡是秦汉时期北方最著名的郡治。
前段时间，怀柔区北房镇举办了渔阳文化节，笔者到北房镇，切身感受到古老文明的底蕴。在这里极目远眺，北部连绵起伏的燕山山脉，默默地注视着脚下这片土地上的世事变迁，诉说着风云激荡的前尘往事。
怀柔区北房镇的渔阳遗址公园
1989年北房镇南房村东鱼池出土的汉代陶灶
1987年北房镇新房子村东南出土的青铜镜
秦汉时期的北方名郡
明万历《怀柔县志》记载：“渔阳城，县东三十里，秦发闾左戍渔阳。”
渔阳郡始建于战国时期的燕国，距今已有2300多年的历史。史籍记载，燕昭王二十九年（前283年），燕国大将秦开击退东胡，收复北方大片土地，设立渔阳、上谷、右北平、辽西、辽东五郡，此为渔阳郡历史之始。
2013年11月，为了编写《天下怀柔》系列丛书，我曾拜访过北京市社会科学院研究员，中国古都学会名誉会长尹钧科。尹老先生告诉我，二十世纪八十年代，著名历史地理学家、业师北京大学侯仁之教授在主持编制《北京历史地图集》时，编研组的专家学者曾到怀柔与密云间的广大地区进行实地考察，结果在怀柔县梨园庄东、密云县统军庄南，发现一处地势稍高的古聚落遗址，从遗址的面积之广大和地面可见的大量秦汉砖瓦碎片判断，这是一座古城遗址。对照如上的一些历史文献记载，经过编研组专家学者的反复研究论证，认定这里就是古渔阳郡城，并落实在有关图幅上。
山之南水之北为阳，渔阳因在渔水之阳，故称渔阳。过去人们一直认为渔水就是今天的白河，其实不然。《水经注》中有明确记载：“沽河从塞外来……沽水又南，渔水注之，水出县东南平地泉流，西径渔阳县故城南。”可见，“渔水”不是白河（沽河），只是白河支流的一条地泉溪流。我曾经为此多次察看过梨园庄附近的地势，也曾向水利部门的专家请教，我认为从地理位置上判断，渔水很可能是从大水峪出山的沙河，它在汇入附近的牤牛河后，又在梨园庄村南部汇入白河。这条河流当初水量较大，由于千百年来的气候变化，如今已经断流，但古河道尚存遗迹，与《水经注》的描述大体相当。
关于渔阳郡址曾有一些争论，有人认为在怀柔，也有人认为在密云、平谷或天津蓟县，其实这些说法并不矛盾，因为渔阳是个大概念，它的属地范围很广，此外经过数千年的历史变迁，其郡治也数次迁移。
公元前221年，秦统一全国，分天下为三十六郡，渔阳郡即为其一。《中国历史地图集》认为：东汉及三国时期，渔阳郡治所没有变化，东汉末年，幽州刺史统辖十一个郡、国，县、邑、侯国九十所，其中渔阳郡有渔阳、狐奴、潞、平谷、安乐、厗奚、犷平七个县。西晋时，渔阳郡废，渔阳郡地属燕国；北魏时移治于“雍奴”，即今天津市武清区以北。北齐时迁“渔阳”于幽州东，即今北京市通州区；隋、唐、辽时又迁“渔阳”于无终、蓟州，即今天津市蓟县。
渔阳郡，在秦汉时代具有相当大的范围，“统县十二”，所辖地区包括今天的密云、平谷、怀柔，天津的蓟县等地，北到长城，南至渤海滨。
秦朝末年，陈胜吴广率众赴渔阳戍边，中途遇雨误期，揭竿起义。时间为秦二世元年(前209)七月。被征发到渔阳屯戍的闾左（指贫苦老百姓）九百人，行至大泽乡(今安徽宿县东南)，为大雨所阻，不能如期到达戍所。按照秦律，失期当斩，所以人人惶恐，进而爆发起义。
这次起义的发生地虽然在远隔千里的大泽乡，但他们戍边的目的地就是渔阳。当时渔阳郡为北方的战略要地，背对的正是“燕山胡骑鸣啾啾”的匈奴铁骑。怀柔梨园庄城子地，就是当年的渔阳郡治所，与陈胜吴广起义一起被司马迁写进了《史记》，留下了数千年的历史印记。
公元265年，司马炎代魏建立西晋。同年封其弟司马机为燕王，仍称燕国，隶于幽州。晋武帝咸宁年间，废除了渔阳郡，以渔阳属县入燕国。位于怀柔的渔阳郡从此消失，秦汉时期，前后共存续了九百多年。
郭伋美名传怀柔
作为怀柔历史上行政级别最高的渔阳郡，如今只是一片农田。渔阳古城遗址位于怀柔梨园庄村东南、郑家庄村北，所以梨园庄人称它为“东城子”，郑家庄人称它为“北城子”，还有一种称呼叫“城子地”，可见都与城墙有关。前不久，我约摄影协会的袁维忠一起到实地探访，来到村头的“渔阳古郡遗址公园”，除了一面刻满刀币的文化墙之外，还有一尊三足宝鼎雕塑，标注着地理位置。
前些年怀柔文物部门在附近出土过战国时期的刀币、布币，秦汉时期的陶器、日光镜等，我们来到博物馆一饱眼福。博物馆的那枚铜镜引起我们的注意，那是一块圆形的青铜器，钮为半球形，纹饰素朴，图案结构简单，活泼生动。日光镜是古代贵族才能享用的生活用品，堪称古代的“奢侈品”。在普通人家，一般会用铜盆盛水，以此照面，称为“鉴”。而日光镜在镜面对着日光或其他光源时，与镜面相对的墙壁上能映射出镜背纹饰或铭文的字样。
沧桑有迹，岁月留痕。翻开历史，在渔阳郡最鼎盛的时期，记载着十几位渔阳太守，其中东汉时期的郭伋、张堪等治世能臣，曾先后到渔阳郡就任。
《怀柔县志》载有康熙时江南文士潘其灿游历怀柔时的一首诗《午日游龙王山》：“午日方同醉，龙山试共游。烟光通帝里，景色入边州。父老歌陶令，儿童颂细候。清风满邑郭，夏日亦如秋。”
龙王山即今天怀柔水库旁的龙山。诗中不仅描述了龙山景色，还通过“细候”的典故，歌颂了怀柔淳朴的民风。“细候”即东汉渔阳太守郭伋。当时汉王朝北部边境还不太平，郭伋初任并州牧，到任不久，就带着属下的官员们到所辖郡县视察，访问民间疾苦。一天，一行人来到西河郡美稷县（今在内蒙古准格尔旗境内），还没到县城，就看到一群小孩子骑着竹马，三五成群地在路边迎接。小孩子们看见郭伋来了，一个个向他行礼。郭伋问：“你们的家在哪里？这里是郊外，跑来这里做什么啊？”孩子们回答：“我们知道您是个好官，到了哪里，哪里的人就能过太平日子。所以我们来欢迎您！”
郭伋闻言赶忙下马，辞让致谢，在孩子们的簇拥之下进了县城。办完公务，郭伋又察访民情，慰问贫苦。所到之处，百姓欢欣。对于馈赠的礼物，则一律不取。在离开时，刚到城门口，没想到众孩童骑着竹马又来相送，一直送到了城郊外，并问他：“使君哪一天返回再经过，到时还要来迎送。”郭伋告诉了孩童归来的时间。不料郭伋归来时比原定日期早了一天。他为了不失信于孩子，就在野外亭中露宿了一夜，直到第二天才入城。郭伋以州官之尊，为了不失与孩童的约定，竟夜宿山野小亭，真是个至诚至信的人。所以“郭伋待期”也就成为古人重守约信的经典。
虽然，“儿童颂细候”这个故事的发生地不在怀柔，当时的“细候”郭伋还不是渔阳太守，但是在建武五年（公元 30年）郭伋迁任渔阳都尉，随后转任为渔阳太守后，他的故事渐渐在怀柔广为流传。现在被列为非遗名录的怀柔民间花会竹马，其起源便可追溯于郭伋的故事。
郭伋在任渔阳太守期间，他示以信赏，纠戮盗贼，安抚百姓，人民过上了安定的日子。当时北方的匈奴仍数次劫掠郡界，郡民为之惊恐，难以为业。郭伋深深体恤郡民之苦，整饬兵马，深入燕山腹地，设攻守之略，使匈奴畏惮远离，不敢再轻易入塞，郡民才得以安业。郭伋在渔阳任职五年，渔阳户口增倍，被朝野上下誉为“贤能太守”。
张堪惠政青史留名
《后汉书》记载，郭伋之后，东汉时期第四任渔阳太守张堪，也是一位很有作为的太守。张堪字君游，南阳人，东汉大科学家张衡的祖父。公元39年到46年，张堪被任命为渔阳太守，此时天下初定，汉光武帝刘秀推行休养生息政策，但燕山外面的匈奴屡犯边境。一次，一万多骑兵杀入渔阳，张堪带领几千部队快速反应，迅猛出击，使匈奴不敢再犯，从此边界地区得以安宁太平。他主政渔阳期间，政绩显著，美誉度极高。渔阳惠政，成为千古传诵的佳话。
张堪任职期间的最大贡献，是发展经济，推动生产，劝民耕桑，使郡中殷实富庶起来。两千年来一直为人民津津乐道、众口传诵。当时潮河与白河的水量丰沛，支流纵横，郡城以南今怀柔、密云、顺义一带沼泽密布，恍若江南水乡。《后汉书》和《水经注》都记载：渔阳太守张堪于狐奴县开稻田八千余顷，劝民耕种，以致殷富。文史专家考证，张堪在任期间，征集民工，修渠导狐奴（今顺义东北）之水入雍奴县境（今香河县东），集无业游民开稻田八千顷，此地人烟渐稠，民多富庶。为此，百姓歌曰：“桑无附枝，麦穗两歧，张君为政，乐不可支。”由此可见，张堪在渔阳的惠政深入人心，麦穗两歧则为嘉禾，祥瑞之象，百姓殷富以致乐不可支。水稻本为南方水田产物，在相对寒冷的北方苦寒之地引种成功，张堪的创举功不可没。
张堪为官一任，造福一方，任渔阳太守八年，卒于任上。渔阳群众自发修建一座祭祀张堪的庙宇，称作张公庙，庙内绘有开渠种稻等壁画，张堪因为仁德惠及百姓，青史留名。邓拓在《燕山夜话》中也曾提及张公庙，他还提到了张公庙所在之处：潮白河畔的狐奴山下（今顺义木林、北小营两乡交界处）。只不过，当邓拓找到时，张公庙早已毁坏无存。
渔阳城的历史在怀柔存在了九百多年。从2017年至今，北房镇渔阳文化节已经连续举办了三届，每一届都红红火火，颇具声势。当一百面战鼓同时响起，舞龙舞狮欢腾跳跃，广场上挤满了欢乐的人群。在古装剧《渔阳郡守赋》中，渔阳太守张堪身着汉服，深情地吟诵诗句，这一刻，我感受到了他对这片土地的一往情深。本版图片 于书文 摄
