现场｜遥望书房，故宫特展“照见天地心”启幕

澎湃新闻

澎湃新闻官方账号 2022.08.2911:05

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书房，是人的安放精神之所。从刘禹锡的陋室到陆游的书巢，从倪云林的云林堂到张岱的梅花书屋与不二斋，书房寄托着浓厚的人文情怀。书房可以是“苔痕上阶绿，草色入帘青”的陋室，也可以是在几案上、多宝格内陈设各式珍贵古董的宽敞的居所，文人们在此“摅怀旧之蓄念，发思古之幽情”。

以书房为核心，8月30日起，“照见天地心——中国书房的意与象”大展在故宫博物院午门展厅展出。澎湃新闻今天在展览现场看到，这一特展通过郭熙、米芾、杨维桢、倪瓒等人的作品，观众可以遥想他们的书房；从《行书岳阳楼记》等看见书房之中古人的家国情怀；《弘历是一是二图轴》与画中文玩实物并陈列，还原了帝王的书房。

据悉，本次展览分为三个单元，第一单元为“委怀琴书”，分为壁星入口、五经萃室、文房四宝、文人赏器四个空间。展出的文房四宝，突出它与文人之间所形成的一种生态依赖关系；赏器部分，展示了玉琮、青铜器、宋瓷名窑等；第二单元主要展示书画作品，参展文物有郭熙何筌《草堂客话》图页、文天祥的《行书上宏斋帖》卷、明代徐渭《行书昼锦堂记》轴、陈淳《行书岳阳楼记》卷等书法作品；第三单元名为“结契霜雪”，分三友同德和雅集唱和两个空间。展陈了松、竹、梅题材的文物和兰亭雅集主题的书画，如宋代米芾《行书兰亭序跋赞》卷、元人杨维桢的《行书宴啸傲东轩诗帖》册页、明人的《西园雅集图》卷、沈时的《兰亭修禊图》卷等。

展览现场

“明月幽情独往还”：看宋元明珍贵书画中的文人情思

北宋郭熙《窠石平远图》展示了画家对自然的深入观察和心灵的体验历程。群山横列如屏障，天空清旷无纤尘。裸露的岩石缝中生长的杂树，虽没有苍松的挺拔，但仍剌破天空；虽叶已落尽，但仍老枝遒劲；虽已深秋，但天地开阔，物我两忘。

北宋郭熙《窠石平远图》（局部）

一级甲等文物，宋代何筌的《草堂客话》图页，将草庐与亭组合在一起，使人想起“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。带工字廊的草堂中，主客正在屏风前端坐对话。溪水横过门前，小童正引客人进院。随石阶而上是一座子云亭，一人于榻上高卧，其后桌案上摆有不同的书籍。书房也可以是一座亭子，四面皆山水，读书、观景、小憩，与自然融为一体。

宋何筌《草堂客话》

一级文物、倪瓒的行楷书淡室诗轴，是倪瓒为友人宗道所作诗、书，诗中描写了一位闲居书斋的文士，结伴白云，与明月幽禽往还的隐逸生活，寄托了孤高淡泊的心境志趣。

倪瓒《行楷书淡室诗轴》

北宋米友仁《潇湘奇观图卷》表现了江南烟云变幻之景，山、云、天、地、水在氤氲墨色中融为一体，可谓山水奇观。该题材被后世称作“米氏云山”，为米芾、米友仁父子创建。米芾该题材画作不存，此图为米友仁代表作，是宋代新风格山水画，有大胆创新精神，对后世影响深远。

北宋米友仁《潇湘奇观图卷》（局部）

一级乙等文物，明代唐寅的《双鑑行窝图并书记册》，为唐寅为友人汪荣“双鉴行窝”书屋所作，以夹室二池喻双鉴。记中以金、水、心为鉴，说明修养心性以明道的重要性。

明唐寅《双鑑行窝图并书记册》（局部）

明代文徵明《行书陋室铭轴》，抄录刘禹锡《陋室铭》。《陋室铭》为唐人关于书房的名篇。陋室之德，出自颜渊居陋巷，箪食瓢饮的事迹，以居处的简陋，折射出君子高洁自持、安贫乐道的志向与情怀。此轴作于文徵明八十四岁时，笔意清雅而不失劲健，为极晚年书法。

明文徵明《行书陋室铭轴》

清代原济（石涛）的《搜尽奇峰图卷》很有特色，图绘重嶂密树，溪桥城墙，屋舍隐约，小路蜿蜒，好一派北方山川雄浑壮阔的景象。此作构图纵横开张，气势深沉雄浑。画家题名“搜尽奇峰打草稿”，与图后所写长跋，表达了师法自然的创作思想。

清石涛《搜尽奇峰图卷》（局部）

居陋室而心忧天下：从《行书岳阳楼记》看起，看古人的家国情怀

竭其忠诚，致其才力，施恩惠于百姓。居之无倦，行之以忠，兼顾天下共达于善，亦为世代志士仁人的理想和目标。

西周晚期虢叔旅曾为其父铸编钟之一

周人为加强礼制建设，通过铸器做铭来颂扬祖德、刻纪功烈。西周晚期虢叔旅曾为其父铸编钟一套，此为最大者，铸铭文91字。铭文在追述祖先功烈、告祭自己荣誉、感念王室恩赐的同时，突显出宗族体系的传承，并表达了祈愿父辈福荫子孙的美好愿景。

西周晚期虢叔旅曾为其父铸编钟铭文细节

明代陈淳《行书岳阳楼记卷》，抄录北宋范仲淹名篇《岳阳楼记》。其文体现出儒家士大夫“不以物喜，不以己悲”的精神境界及以天下为己任的情怀。全卷以行书写成，笔墨淋漓，气势宏阔。

明陈淳《行书岳阳楼记卷》

明代徐渭《行书昼锦堂记轴》。《昼锦堂记》为欧阳修为魏国公韩琦所作。韩琦，字稚圭，相州（今河南安阳）人，北宋政治家。《昼锦堂记》对韩琦“德被生民”“功施社稷”的功绩予以称颂，体现出北宋文儒的政治理想。

明徐渭《行书昼锦堂记轴》

弘历书《大宝箴挂屏》，陈设于弘德殿，以示自警。《大宝箴》为唐代张蕴古所作，该文阐释了儒家的君道思想，是对君主的规劝警戒。作为读书人，规诫统治者是职责本分，认为天子应严格自律，励精图治。爱护百姓，大公无私。是一个人治理天下，不是全天下侍奉一个人。帝王的一举一动都不能随意任性，要用礼制来禁止帝王的奢侈，用雅乐来防止帝王的放荡。左史要记下帝王的言论，右史要记下帝王的行为。

弘历书《大宝箴挂屏》局部

“五经萃室”、《弘历是一是二图轴》：帝王的艺术空间

故宫博物院介绍，本次展览已筹备了近两年的时间，处处有巧思，文物展陈之外，书房展览也着力于复原书房原境、再现书房空间和艺术氛围等。

西雁翅楼展厅一面墙上张陈着最古老的星象图。两束灯光照亮着北方七宿中由两颗星组成的第七宿，它因为在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称壁星或壁宿，是天上的图书库。唐代张说《恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字》诗云“东壁图书府，西园翰墨林”。《〈书〉序》记：“至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及《传》《论语》《孝经》，皆科斗文字。”后世以“鲁壁”借指古代文化典籍。

在壁宿的照亮和指引下，天上的壁星和地上的鲁壁联系起来，也拓展了我们对书房文脉的思考和书房空间的想象。

第一展厅中复原了一个五经萃室的空间。因彼时宫中收藏有相传是岳飞之孙岳珂校刻的《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经，合在一起存于昭仁殿后西小间，命名曰“五经萃室”。

无论皇家内廷，还是贵胄名臣，或是寻常文士，尽皆喜爱在书房之内陈设古物，陶冶情操，消遣雅兴。

《弘历是一是二图轴》中，乾隆帝身着汉装，正在赏玩坐榻周围分别放置的各类古物，计有青铜器（觚、盘、爵、斝等），玉器（璧、斗）、瓷器（瓶、碗、罐等）、书画、善本古籍，可见清内府收藏之一斑。

弘历是一是二图轴

《弘历是一是二图轴》中的珍贵文玩也从画中“走到”展厅中。

北宋钧窑玫瑰紫釉葵花式花盆

南宋龙泉窑青釉琮式瓶

文房四宝，荟萃于此

笔墨纸砚被誉为文房四宝，是书房里的必备之物，文人士大夫运用这种特殊的书写工具，墨生笔花，发而为文。

展陈文物中，紫檀木旅行文具箱是一套箱装形式的组合文具，制作于乾隆二十一年（1756）。人们按动机关并将木箱整体翻转过来，文具箱便会转化为一张活动书桌。旅行箱中置有匣、屉等盛物盒，匣中布满层、格、槽等，设计巧妙，用于所有种类的文房用具的放置，可谓一个移动的书房。

紫檀木旅行文具箱

漆盒是盛装文具、食品以及杂物等的容器。文物中的一件漆盒，盒面主题为四朵牡丹花，配有舒展卷曲的枝叶。无论是花梗、花萼还是花瓣、花叶，都表现得生动自然。盒底涂黑漆，有“大明宣德年制”款。

牡丹花漆盒

一枚“乐琴书以消忧”青田石章，印石为青田石质。方形印面，朱文“乐琴书以消忧”，印文，边款刻“既望日偶作于修竹山房。乐琴书以消忧。文彭”。“乐琴书以消忧”出自陶渊明《归去来兮辞》。陶渊明不愿为五斗米折腰，向往归隐田园，希望回到书房以弹琴读书自娱。

“乐琴书以消忧”青田石章

笔匣是文人用来贮存新笔以备使用的文房用具。展览中的一件笔匣通体雕红漆，饰有云山水岸图案。匣内蓄有50枝新笔。每支笔材质、装饰、笔头造型各不相同，笔管上也题有乾隆帝在不同时期所撰咏花诗，反映了其爱花之情，并体现了其人生观。

红漆笔匣

作为文人精神寄托的松梅竹意象

书房具有生命，在人与天地的交流中，浩然之气充盈其间。借助自然物的特性来传达人本身的品质，松竹梅成为书房的意象和文人的精神寄托。孔子曰“益者三友，友直、友谅、友多闻”，宋代苏轼《游武昌寒溪西山寺》称“风泉两部乐，松竹三益友”，从此书房以三友为伴，松喻直，梅喻谅，竹喻多闻，成为读书人气质和精神的象征。

展览中，首先以多媒体和装置复现了摇曳着竹影的故宫香雪空间。

展览现场

营造自然之境时，必不可少的就是各种山石，一块元代的惠风亭造云石灵璧石，因石“如天风遏云抱崖绮布之势”，取郦道元《水经注》中“造云壁立”句而命名，“造云”二字刻于石额间。石上共八处题刻，五处元人题刻，三处明人题记。原陈设于紫禁城内抚辰殿后惠风亭西北隅。

元惠风亭造云石灵璧石

乾隆年制插屏，边座为紫檀木质，屏心嵌玻璃，以双份紫檀木雕松竹梅干枝夹玻璃，其上嵌玉雕叶、花，形成一幅松竹梅的窗式借景。须弥座绦环板镶嵌竹和兰花图案。

乾隆年制插屏

曲水流觞、唱和雅集的文人空间

意趣相投、志同道合的文人走出书房，曲水流觞，唱和雅集，游目骋怀，俯仰天地，在相互的交流中体会生命的有限与宇宙的无限。

古代文人士大夫往往有彼此相约的传统，常于书房、花园、山林之间畅述幽情，俯仰宇宙，通过交流抒发对生命的理解。这种志同道合的聚会，称作“雅集”。历史上有许多著名的文人雅集，如魏晋时期曲水流觞的兰亭雅集、金谷园雅集，唐代的十八学士雅集，香山九老雅集，宋代的洛阳耆英会，元代玉山雅集，明代的杏园雅集等，均成为当时与后世吟咏描绘的文苑艺林佳话。