1845年，马克思在旅居比利时首都布鲁塞尔时写下一篇笔记。1888年，恩格斯发现了这篇笔记，将其命名为《马克思论费尔巴哈》，并作为《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的附录予以发表。这就是著名的《关于费尔巴哈的提纲》。
在《关于费尔巴哈的提纲》的第三条中，马克思批判了法国旧唯物主义学说关于人与环境关系的观点，科学阐明了人与环境的关系问题，并明确指出：“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。”这一论断表明，实践是人与环境实现统一的基础，正是在实践中，人改变着环境，同时，环境改变着人。这一思想为我们以历史唯物主义观点认识人与环境的关系提供了科学指引。
马克思主义历史观认为，只有从实践的观点出发才能正确认识人与环境的关系。正如《关于费尔巴哈的提纲》阐述的，法国旧唯物主义由于缺失了实践的观点，其在理解人与环境的关系问题时陷入了“二律背反”的困境。一方面，法国旧唯物主义认为，“人是环境的产物”。这一命题坚持了唯物主义的基本立场，表明了环境对人的重要影响，因而有其合理性的一面。但是，另一方面，由于看不到人的实践活动在改变环境中的作用，法国旧唯物主义学说无法回答好环境到底是从哪里来的问题，以至于将其归结为是少数先知和天才人物的意见的产物，以致得出了“意见支配世界”的错误观点，走向了唯心主义。
马克思则将实践的观点引入历史观，科学回答了人与环境的关系问题。在马克思看来，人创造环境，同样环境也创造人。也就是说，人总是生活在一定的环境中，并受到环境影响。但与此同时，人不是消极被动地接受环境的影响，而是在实践中能动地改变着环境，并且在改造环境的同时也改变着自己。环境决定人与人创造环境并不是两个互不相干的方面，而是同时发生的，即同时在实践过程中发生的，是统一的实践过程的两个不同方面。总而言之，正是基于实践的观点，即把实践看作人与环境相统一的现实基础，马克思超越了“人是环境的产物”和“意见支配世界”的悖论，科学回答了人与环境的关系这个历史观的基本问题。
（作者单位：国防大学政治学院）
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