二、一狐之腋
周舍是赵简子的臣子。为了求见赵简子，他在赵府的门口站了三天三夜。赵简子派人问周舍：“你这样执意要见我，到底是为了何事？”周舍回答说：“我很想做一个行事正直、敢于直谏的人，能够经常拿着笔墨和木牍跟随在您的左右，看到您犯了过错就把它记下来。如果每天记录下来，并且时刻提醒您改正，那么，一月下来就有所收获，一年下来成效就更大了。”
赵简子听了很高兴，便欣然答应。从此以后，赵简子就和周舍吃住在一起，出门也让周舍跟随自己左右，以便有了过错后，周舍能够及时提醒他改正。
但没过多久，周舍死了。赵简子悲痛万分，如同死了儿子。一次，赵简子和诸位大夫在洪波台饮酒。赵简子闷闷不乐，喝得酩酊大醉，暗自流下了眼泪。大夫们忙过去询问：“我们不知有何过错，让您这么伤心？”赵简子说：“你们没有什么过错，只是我想起了周舍从前说过的一句话：‘一千只羊的皮加起来，也抵不上一只狐狸腋下的皮毛价值高；许多俯首帖耳、唯唯诺诺的人，也抵不上一个正直之人的直言相谏。从前商纣王因昏聩无能而灭亡；周武王却因光明正大而昌盛起来。’自从周舍死后，我在朝中只听到唯唯诺诺的恭维声，再也听不到周舍的诤诤之言了。今后做错事也没有人来指责我，提醒我改正，看来离我灭亡的日子不太远了。我就是为此而忧虑啊。”
成语出自西汉·司马迁《史记·赵世家》：吾闻千羊之皮，不如一狐之腋。
一狐之腋：原意是指一只狐狸腋下的皮毛，现多用来比喻珍贵的物品。
三、白马非马
赵国的平原君赵胜喜欢结交贤士，门下的食客常
有数千人。其中有一位名叫公孙龙（约前325—前250年），平原君把他尊为上宾。公孙龙是战国时期名家的代表人物，善于辩论，著有《坚白论》《白马论》《异同论》等著作，其中最为著名的是他的“白马非马”论。
有一次，他骑着一匹白马出城，走到城门时，看守的官吏说：“先生，国王有规定，马是不允许出关的，请把马留下。”公孙龙回答说：“我牵的是白马，而不是马，规定里只说马不能出关，并没有说不让白马出关。”经过一番舌战，说得守关人哑口无言，只得让他牵着马出关去了。
公元前265年，孔子的第六代子孙孔穿从鲁国来到赵国的平原君府，专程拜访公孙龙，请他放弃“白马非马”的理论。可是公孙龙却说：“‘白马非马论’不是
我提出来的，而是你的先祖孔子提出来的。当时楚王拿着举世闻名的‘繁弱’弓和著名的‘忘归’箭，到云梦泽去打猎，可是不小心把弓箭给丢了。众人劝他去找，可是他说：‘不用了，楚国人丢了弓箭，楚国人拾去了，又何必寻找呢？’孔子听了说：‘楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓，人拾了去就是了，何必要说楚国呢？’既然你的先祖孔子可以把‘楚人’和‘人’分开。那我把‘白马’和‘马’分开，又有什么错呢？再者说，我是因‘白马非马’说而成名的，如果放弃了它，拿什么去教导别人呢？”
不久，名震天下的学问家邹衍路过赵都邯郸，受到平原君的热情款待，并让门客中一些有学问的人前来作陪。平原君想请邹衍与公孙龙辩论“白马非马”这个题目。邹衍委婉地拒绝说：“辩论的意义在于区分事物的类别，把道理说清楚，使各种事物互不混淆，不相紊乱。辩论要有一个原则，有明确的目的，这样辩论才不会迷失目标，才能使辩论胜利的一方不失去主见，失败的一方也能得到他所追求的真理。这样的辩论才有意义。假如只在抽象的名词、定义之间绕圈子，让人们坠入云里雾中，最后把辩论的主题也丢掉了，这样的辩论没有一点益处。所以，我不愿参加这种争论。”
在座的这些人平时常被公孙龙辩得无话可答，如今听了邹衍的这一番言语，不禁高声叫好。后来平原君对“白马非马”一类的辩论不像原来那样有兴趣了，使公孙龙逐渐受到了冷落。
成语出自战国·公孙龙《公孙龙子·白马论》。
白马非马：公孙龙只强调了“白马”与“马”的区别，从而否定了二者的联系，夸大了白马的个性，而否定了白马作为马的共性。指通过混淆个性与共性而狡辩得胜。
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